Пауты — народ Средней Азии¶

Пауты (самоназвание — «паат», «паатлар»; узб. po‘lat, тадж. паҳлавон?) — тюркский народ, традиционно проживающий в горных районах Средней Азии, прежде всего на территории современных Таджикистана, Узбекистана и Кыргызстана. Пауты составляют часть таджикского и узбекского этноса, в советское время ряд исследователей рассматривал их как самостоятельную этническую группу. Численность оценивается в десятки тысяч человек.

¶Этноним и самоназвание

Этноним «паут» восходит к названию реки Пяндж (древнее название — Парадхен, Пат), в долине которой исторически проживал народ. Самоназвание — «паат», «паатлар» (мн. ч.). В источниках XIX века встречается также форма «пайат». В таджикской и узбекской среде паутов традиционно причисляют к горным таджикам, однако сохраняют особую региональную идентичность, связанную с долиной Пянджа и прилегающими ущельями.

¶Расселение и численность

Основной ареал расселения паутов — левобережье Пянджа на юге Таджикистана (Хатлонская область, прежде всего районы Шуроабад, Хамадони, Фархор, Дангаринский район), а также примыкающие районы Узбекистана (Сурхандарьинская область). Небольшие группы проживают в Кыргызстане (Баткенская область).

По данным советской этнографии 1920-х — 1930-х годов, численность паутов оценивалась в 20—30 тысяч человек. Переписи населения СССР не выделяли паутов отдельной строкой, относя их к таджикам или узбекам в зависимости от района учёта. Современные оценки численности существенно расходятся: от 15 до 50 тысяч человек, что связано с размытостью этнических границ и ассимиляционными процессами.

¶Язык

Пауты говорят на паутском диалекте, который входит в юго-западную группу таджикского языка (иранские языки, индоиранская ветвь). Диалект характеризуется рядом архаических черт: сохранением отдельных лексических пластов, восходящих к согдийскому и бактрийскому субстрату, а также особенностями фонетики (например, дифтонгизацией некоторых гласных). В повседневной жизни широко используется узбекский язык, особенно в контактах с соседними народами. Письменность на паутском диалекте не создавалась; в школах ведётся обучение на таджикском или узбекском.

¶История

¶Древняя и средневековая история

Предки паутов — ираноязычное население, проживавшее в долине Пянджа с античности. В античных источниках эта территория связана с бактрийцами и сакскими племенами. В VI—VIII веках регион попал под власть Тюркского каганата, затем Арабского халифата, что привело к постепенной тюркизации части населения и формированию тюркского субстрата в языке и культуре.

В эпоху Караханидов (X—XII вв.) и монгольского завоевания (1220-е гг.) горные ущелья Пянджа сохраняли относительную автономность. В XVI—XVIII веках территория находилась в зоне влияния Бухарского эмирата, Кокандского ханства и Афганистана; пограничное положение определило военизированный характер общественного устроения паутов.

¶Российская империя и СССР

В конце XIX века долина Пянжа вошла в состав Российской империи в рамках Туркестанского края. В ходе «большой игры» между Россией и Британией регион приобрёл стратегическое значение; граница по Пянджу была окончательно демаркирована в 1893—1895 годах. Пауты, как и другие горные народы, участвали в басмаческом движении 1920-х годов, после подавления которого были включены в состав Таджикской ССР и Узбекской ССР.

В советское время проводилась политика этнического районирования; пауты были отнесены к таджикам (в Таджикистане) или узбекам (в Узбекистане). Многие исследователи — в частности, С. П. Толстов, В. А. Бугаев и другие этнографы — описывали паутов как самостоятельную этнографическую группу с уникальным комплексом культуры.

¶Культура и традиционный уклад

¶Хозяйство

Традиционное хозяйство паутов — мотыжное земледелие на террасированных склонах (пшеница, ячмень, просо, рис в низинах), садоводство (абрикосы, грецкий орех, миндаль), скотоводство (крупный рогатый скот, овцы, яки в высокогорьях). Значительную роль играло домашнее ремесло: ковроткачество, кожевенное производство, обработка металла, изготовление сундуков с росписью.

¶Жилище и поселения

Традиционное жилище — саманно-деревянный дом с плоской крышей, часто с внутренним двором. Поселения компактные, узкие улочки, дома вплотную друг к другу — следствие оборонительной необходимости. В горных районах встречаются башни-жилыши и сторожевые постройки.

¶Обычаи и верования

До исламизации (завершившейся к XVII—XVIII вв.) сохранялись пережитки зороастрийских и доисламских верований; в обрядах до сих пор прослеживаются элементы культа огня, предков, священных рощ и источников. Ислам у паутов — суннитский, ханафитского мазхаба, с заметными суфийскими традициями.

Брачные обряды включали сложный комплекс: сватовство через посредников, выкуп невесты, коллективные свадебные гулянья на протяжении нескольких дней. Погребальные обряды сочетали исламские нормы с архаическими элементами (траурные пиры, поминки на 3, 7, 40-й дни и годовщину).

¶Музыка и фольклор

Паутский фольклор богат эпическими сказаниями, героическими песнями-дастами, лирическими песнями. Традиционные инструменты — рубоб, дайра, дутар. Особое место занимает жанр «мадах» — импровизационная героико-панегирическая песня, распространённая среди народов Средней Азии.

¶Современное положение

После распада СССР пауты оказались разделены государственной границей между Таджикистаном и Узбекистаном; для ряда семей это означало разрыв хозяйственных и родственных связей. В 1990-е годы в ходе гражданской войны в Таджикистане южные районы Хатлона, где компактно проживают пауты, были охвачены боевыми действиями, что усилило миграцию в города (Курган-Тюбе, Душанбе) и за рубеж (Россия, Казахстан).

В современной Таджикистане пауты официально считаются таджиками; в Узбекистане — узбеками. Этническая идентичность сохраняется преимущественно в сельской местности, у старшего поколения. Молодёжь, проживающая в городах, как правило, ассимилируется.

¶Примечания

Источники:

• Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1—2. М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1962—1963.
• Толстов С. П. Древний Хорезм. М.: Изд-во МГУ, 1948.
• Бугаев В. А. Таджики Припянджья. Душанбе: Ирфон, 1976.
• Абдуллаев А. А. Этническая история таджиков южного Таджикистана. Душанбе, 1982.
• Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Сочинения, т. I. М.: Изд-во восточной литературы, 1963.