Первое видение

Первое видение — в вероучении Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) событие, произошедшее, по утверждению основателя церкви Джозефа Смита-младшего, весной 1820 года в окрестностях города Пальмира (штат Нью-Йорк, США). Согласно официальной версии, во время молитвы в роще Смиту явились Бог-Отец и Иисус Христос, которые сообщили ему, что все существующие христианские церкви отступили от истины и запретили присоединяться к какой-либо из них. Это событие считается началом Реставрации — восстановления истинной Церкви Христа на земле, и является краеугольным камнем теологии мормонизма.

История и контекст

Религиозная обстановка в США начала XIX века

В первые десятилетия XIX века на северо-востоке США, в регионе, известном как «Выжженный округ» (Burned-over district), происходило массовое религиозное возрождение — Второе великое пробуждение. Оно характеризовалось частыми лагерными собраниями, эмоциональными проповедями и конкуренцией между различными протестантскими деноминациями: методистами, баптистами, пресвитерианами и другими. В 1816–1821 годах в Пальмире и её окрестностях прошла серия таких собраний. Семья Смитов, переехавшая в Пальмиру в 1816 году, оказалась в центре этой религиозной активности. Джозеф Смит-старший и его жена Люси Мак Смит были людьми духовно ищущими, но не примкнули ни к одной из церквей, посещая собрания разных деноминаций.

Собственный рассказ Джозефа Смита

Первое письменное свидетельство о видении содержится в автобиографическом тексте, написанном Смитом в 1832 году (ныне хранится в архивах Церкви СПД). В нём он описывает, что в возрасте около 14 лет, в период религиозного возбуждения, он обратился к Библии и прочитал Послание Иакова (1:5): «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога...». Вдохновлённый этим стихом, Смит отправился в лесную рощу недалеко от своего дома и начал молиться. Во время молитвы его охватила «тьма» и «сила врага», но затем он увидел «столп света», который опустился на него. В этом свете явились «Господь» и «Сын Его». В более поздних версиях, в частности в канонизированном тексте «Драгоценная Жемчужина» (1838–1839), Смит уточняет, что сначала явились два существа: Бог-Отец, указавший на Иисуса Христа со словами: «Сей есть Возлюбленный Сын Мой, слушай Его!», а затем Иисус Христос, который сообщил Смиту, что все церкви «заблуждаются» и что он не должен присоединяться ни к одной из них.

Развитие повествования и канонизация

Рассказ о Первом видении не был широко известен в первые годы существования Церкви Христа (основана в 1830 году). Первое публичное упоминание в печати появилось в 1842 году в письме Смита к редактору газеты Chicago Democrat Джону Уэнтворту (так называемое «Письмо Уэнтворта»). В 1851 году, уже после смерти Смита (1844), текст видения был включён в сборник «Драгоценная Жемчужина», который в 1880 году был признан каноническим Писанием наряду с Библией, Книгой Мормона и Учением и Заветами. В современной Церкви СПД Первое видение считается одним из центральных событий всемирной истории, а текст из «Драгоценной Жемчужины» (Джозеф Смит — История 1:1–20) является официальным и наиболее цитируемым.

Богословское значение

Реставрационизм

Первое видение является фундаментом доктрины Реставрации. Согласно учению СПД, после смерти апостолов Христа в I веке н. э. произошло всеобщее отступничество (апостасия) от истинного учения. Церковь утратила божественную власть (священство), а её учения были искажены человеческими традициями. Явление Бога-Отца и Иисуса Христа Джозефу Смиту ознаменовало начало нового периода — восстановления всех истин и полномочий, утраченных в результате отступничества.

Природа Божества

Видение сыграло ключевую роль в формировании уникального мормонского учения о Боге. В отличие от большинства христианских конфессий, придерживающихся доктрины Троицы (три Лица в одной сущности), мормоны учат, что Бог-Отец и Иисус Христос — это два отдельных, прославленных, телесных существа. Первое видение, в котором Смит увидел два отдельных Лица, является главным библейско-историческим доказательством этой доктрины. Святой Дух, согласно учению СПД, также является отдельной личностью, но не имеет физического тела.

Авторитет пророка

Первое видение обосновывает притязания Джозефа Смита на статус пророка и провидца. Поскольку он лично общался с Богом и Христом, он получил божественное поручение, которое ставит его выше всех современных ему религиозных лидеров. Это видение стало первым в серии откровений, полученных Смитом на протяжении всей его жизни.

Критика и альтернативные интерпретации

Отсутствие ранних свидетельств

Критики мормонизма (как светские историки, так и представители других христианских конфессий) указывают на то, что в течение первых 12–15 лет после предполагаемого события (1820–1832) Джозеф Смит и его ближайшие последователи не упоминали о Первом видении публично. В ранних проповедях и письмах Смита, а также в тексте Книги Мормона (опубликована в 1830 году) нет прямых ссылок на это событие. Первое известное письменное упоминание (1832) описывает видение несколько иначе, чем каноническая версия 1838 года.

Различия в версиях

Существует как минимум четыре различных рассказа Смита о Первом видении, записанных в разное время (1832, 1835, 1838 и 1842 годы). Они различаются в деталях: в версии 1832 года говорится о явлении «Господа» и «Сына», но не уточняется, были ли это два отдельных существа; в версии 1835 года упоминается явление «ангела», а затем «Господа»; в версии 1838 года (канонической) впервые появляется чёткое разделение на Отца и Сына. Критики утверждают, что эти расхождения свидетельствуют о постепенном развитии и усложнении легенды. Апологеты СПД объясняют различия разными целями рассказов, неполнотой воспоминаний и нежеланием Смита раскрывать все детали непосвящённым.

Исторический контекст и параллели

Некоторые историки отмечают, что рассказ о Первом видении вписывается в характерную для Второго великого пробуждения практику описания личных обращений и божественных откровений. Подобные видения (например, у основателя методизма Джона Уэсли или у других проповедников того времени) были распространённым явлением. Однако уникальность видения Смита заключается в его доктринальных последствиях — отрицании всех существующих церквей и утверждении необходимости новой реставрации.

Современное восприятие

В Церкви СПД

Первое видение является центральным элементом миссионерской проповеди и личного свидетельства членов Церкви. Ему посвящены многочисленные художественные изображения, фильмы (например, «Джозеф Смит: Пророк Реставрации»), гимны и учебные материалы. В 2020 году Церковь широко отметила 200-летие события, проведя серию мероприятий и выпустив специальные публикации. В храмах и центрах для посетителей часто воссоздаётся Священная Роща (участок леса в Пальмире, который, по преданию, является местом видения).

В других религиозных движениях

Для других христианских конфессий Первое видение, как правило, является предметом критики или отвергается как вымысел. В рамках движения Святых последних дней (реставрационизма) существуют группы, которые признают видение, но расходятся в его интерпретации (например, Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, ныне — Сообщество Христа, признаёт видение, но не придаёт ему столь же центрального значения и не принимает доктрину двух отдельных божеств).

В светской историографии

Светские историки рассматривают Первое видение как важный культурный и религиозный феномен, но не как сверхъестественное событие. Они изучают его в контексте истории американского религиозного ландшафта, психологии религиозного опыта и социальных условий, способствовавших возникновению новых религиозных движений. Споры о подлинности видения остаются предметом академических дискуссий, но большинство неангажированных учёных сходятся во мнении, что оно является ключевым мифом основания мормонизма.

Интересные факты

• Место, где, по преданию, произошло видение, — Священная Роща — находится в ведении Церкви СПД и является популярным местом паломничества.
• В 2020 году Церковь СПД выпустила официальное заявление, в котором признала, что существуют разные версии рассказа о Первом видении, но подчеркнула, что все они подтверждают его суть.
• В «Письме Уэнтворта» (1842) Смит впервые сформулировал 13 основных положений веры СПД, первое из которых гласит: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Святого Духа».

Источники

1. Драгоценная Жемчужина. Джозеф Смит — История 1:1–20.
2. Bushman, Richard L. Joseph Smith: Rough Stone Rolling. New York: Alfred A. Knopf, 2005.
3. Shipps, Jan. Mormonism: The Story of a New Religious Tradition. Urbana: University of Illinois Press, 1985.
4. Vogel, Dan. Joseph Smith: The Making of a Prophet. Salt Lake City: Signature Books, 2004.
5. Официальный сайт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: «Первое видение».