Пифы — мифологические существа славян¶
Пифы — злые мифологические существа восточнославянского (русского, украинского, белорусского) фольклора, персонажи низшей мифологии, связанные с болотами, лесными чащами и ночными страшилищами. В разных региональных традициях пифы описываются как низкие, уродливые существа, живущие в лесу и причиняющие вред людям и скоту. Образ пифов занимает промежуточное положение между духами природы и демоническими существами, а их фольклорные характеристики существенно различаются по регионам.
¶Этимология и происхождение названия
Слово «пиф» (мн. ч. «пифы») фиксируется в русских диалектных словарях XIX–XX веков. Этимология термина до конца неясна. Ряд исследователей связывает его с корнем, общим для ряда восточнославянских обозначений низших духов и страшилищ. В некоторых говорах слово употреблялось как обозначение вообще непонятного, жуткого существа, встречающегося в лесу или у воды. Название отражает народную демонологическую классификацию, в которой пифы противопоставлялись более «серьёзным» духам — лешим, водяным, домовым.
¶Облик и повадки
По фольклорным описаниям, пифы — существа низкого роста, часто с несоразмерно большой головой, кривыми ногами и длинными руками. В некоторых вариантах преданий они покрыты шерстью или имеют зеленоватый оттенок кожи, что сближает их с образом лешего. Пифы изображались ночными обитателями леса: они прячутся в кустах, под мостами, в старых избах и на погостах.
Повадки пифов в преданиях описываются преимущественно как вредоносные: они пугают путников по ночам, дразнят и путают заблудившихся, крадут скот, шумят под окнами, портят сено и молоко. Вместе с тем в части рассказов пифы выступают скорее как шумные, ворчливые, но не особо опасные существа — скорее пугающие, чем причиняющие серьёзный вред.
¶Региональные варианты
В разных областях России, Украины и Белоруссии образ пифов видоизменялся:
- Северные губернии России — пифы описывались как лесные жители, тесно связанные с лешим, иногда считавшиеся его слугами или родичами.
- Центральная Россия — пифы фигурируют в рассказах о ночных страшилищах у дорог и околиц деревень.
- Украина и Белоруссия — аналогичные существа известны под региональными названиями, часть из которых имеет общее происхождение с русским «пиф».
В ряде традиций пифы составляли целые «семьи» или «роды» низших духов, населявших определённые территории.
¶Место в славянской демонологии
Славянская низшая мифология насчитывает десятки категорий духов и существ, различавшихся по месту обитания, характеру и функциям. Пифы в этой системе занимали место лесных и околодеревенских страшилищ, не имевших чётко закреплённого «хозяйственного» значения (в отличие от домового, охранявшего дом, или водяного, «хозяйничавшего» на конкретном водоёме). Их роль в народном сознании сводилась преимущественно к объяснению ночных страхов, шумов и несчастий, постигавших путников и жителей деревень.
Пифы упоминаются в трудах по русской этнографии и фольклористике XIX века, в частности в исследованиях народной демонологии, однако не получили такого широкого освещения, как леший, водяной или банник. Образ пифов остаётся малоизученным и известным преимущественно специалистам-фольклористам.
¶Пифы в современной культуре
В XX–XXI веках образ пифов привлёк внимание писателей, художников и разработчиков игр, однако широкого распространения в массовой культуре не получил. В отличие от лешего или домового, пифы редко появляются в художественной литературе и кинематографе. Их образ иногда используется в настольных и компьютерных ролевых играх, вдохновлённых славянской мифологией, а также в фэнтезийной литературе русских авторов.
¶См. также
¶Источники
- Аничков В. В. Язычество и Древняя Русь
- Веселовский А. Н. Исследования в области славянских древностей
- Славянский демонологический словарь
- Диалектологические словари русского языка (ССРЯ)