Поминальная традиция сорокового дня¶

Поминальная традиция сорокового дня — это комплекс обрядов и обычаев в православной и народной традиции, совершаемых на сороковой день после смерти человека. В христианском вероучении этот день считается важнейшей вехой в посмертной участи души, когда она впервые предстаёт перед Богом для частного суда. В Русской православной церкви сороковой день (сорочины) — один из главных дней поминовения усопших, наряду с третьим и девятым днём.

¶Богословское значение

Согласно православному учению, в первые два дня после смерти душа человека, сопровождаемая ангелами, свободно пребывает на земле, посещая памятные ей места. На третий день она возносится для поклонения Богу, после чего в течение шести дней ей показывают райские обители. С девятого по сороковой день душе представляют адские мучения, чтобы она познала полноту последствий своих грехов. На сороковой день душа вновь предстаёт перед Богом, и ей выносится «частный» приговор, определяющий её временное место пребывания до Страшного суда.

Число сорок в Священном Писании имеет символическое значение: сорок дней постился Моисей перед получением скрижалей, сорок лет народ Израиля шёл в землю обетованную, сорок дней после Своего воскресения Господь Иисус Христос пребывал на земле с учениками. Таким образом, сороковой день знаменует окончание земного пути души и начало её новой участи.

¶История и происхождение

Практика поминовения усопших на сороковой день восходит к раннехристианской Церкви. Первые упоминания о сорокоусте (поминовении в течение сорока дней) встречаются в апостольских постановлениях. В Русской церкви обычай совершать особое поминовение на сороковой день утвердился вместе с принятием христианства в X веке, впитав в себя и дохристианские славянские представления о душе, которая до сорока дней «летает» между мирами.

¶Церковный обряд

В день сорочин в храме совершается заупокойная литургия и панихида. Родственники подают записку об упокоении, заказывают сорокоуст (поминовение на сорока литургиях) и приносят продукты на канун (панихидный столик) для пожертвования. Считается, что молитва Церкви в этот день особенно важна, поскольку она облегчает участь души при прохождении мытарств и предстоянии перед Богом.

¶Народные обычаи и поминальная трапеза

В народной традиции сороковой день завершает период строгого траура. Родственники посещают кладбище, приводят в порядок могилу, зажигают свечу или лампаду. После кладбища устраивается поминальный обед (поминки), на который приглашают родных, близких и всех, кто участвовал в похоронах.

Традиционными блюдами на поминальном столе являются кутья (каша из пшеницы или риса с мёдом и изюмом), блины, кисель. Кутья символизирует воскресение и сладость райской жизни. На стол ставили прибор для покойного, а на окно — стакан с водой и кусок хлеба, что является пережитком языческих представлений. Церковь относится к таким обычаям как к суевериям, однако допускает их как народную традицию, не противоречащую вере.

В различных регионах России существовали особенности: где-то на сороковой день раздавали милостыню и угощение нищим, чтобы они помолились об усопшем, где-то — «провожали душу», открывая окна и двери. В некоторых местах считалось, что до сорочин нельзя трогать вещи умершего, а после — их раздают нуждающимся.

¶Современная практика

В современной России традиция сорокового дня сохраняется практически повсеместно, в том числе среди людей, не являющихся воцерковлёнными. Обязательными элементами остаются посещение храма, заказ панихиды, поездка на кладбище и поминальная трапеза. В городах поминки часто проводят в кафе или ресторанах, но сохраняется правило подачи кутьи и блинов. Сороковой день считается последним днём, когда близкие могут «попрощаться» с душой, после чего траурная атрибутика (платки, ленты на венках) снимается, а жизнь семьи постепенно входит в обычное русло.

¶Критика и суеверия

Русская православная церковь предостерегает от придания магического значения самому числу и обрядовым деталям. Священнослужители подчёркивают, что главное в сороковой день — молитва и добрые дела, а не строгое соблюдение пищевых запретов или примет. Тем не менее в народной среде распространены суеверия: нельзя считать деньги, стричься, шить в этот день, нельзя оставлять на столе пустые тарелки и т. п. Церковь рассматривает эти поверья как не имеющие отношения к христианской вере.

¶Источники

• Священное Писание Ветхого и Нового Завета.
• Требник. Последование о усопших.
• Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей.
• Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей.
• Материалы этнографических экспедиций и сборники по народному православию.