Последование в православном богослужении¶
Последование — в православном богослужении устойчивый термин, обозначающий совокупность молитвословий, объединённых в одно целое и совершаемых в определённом порядке. Последованием называется как отдельная богослужебная единица (например, последование утрени, последование ко причащению), так и книга, содержащая такие тексты. Термин происходит от церковнославянского «послѣдовати» — следовать одно за другим, что указывает на главный признак: строгую упорядоченность частей.
¶Общее значение термина
В церковнославянском языке слово «последование» означает «то, что следует в определённом порядке». В богослужебной практике оно закрепилось в нескольких значениях:
- чин богослужения или его части, изложенный в богослужебной книге;
- отдельная молитвенная группа, привязанная к конкретному случаю (таинству, празднику, нужде);
- книга, объединяющая такие чины (например, «Последование ко Святому Причащению»).
Последование противопоставляется разрозненной молитве: оно предполагает фиксированную структуру, уставное время и участие священнослужителей или мирян по определённым правилам.
¶Структура последования
Любое последование строится по общему принципу, восходящему к византийской традиции. Типичные элементы:
- Начальный возглас или молитва («Благословен Бог наш…», «Царю Небесный…»).
- Ряд псалмов и ектений.
- Гимнографические вставки — тропари, кондаки, стихиры, каноны.
- Чтения из Священного Писания или святоотеческих текстов.
- Заключительные молитвы и отпуст.
Состав и порядок элементов зависят от вида последования и дня церковного года. В праздничные дни структура усложняется, в будние — сокращается.
¶Виды последований
Последования классифицируют по назначению.
¶Суточный круг
К суточному богослужебному кругу относятся последования вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часов и литургии. Каждое из них имеет собственный чин, закреплённый в Часослове и Служебнике. Вечерня и утреня считаются наиболее развитыми по составу.
¶Таинства и требы
Последованиями называют чины таинств и треб: последование крещения, последование венчания, последование елеосвящения, последование погребения. Они содержатся преимущественно в Требнике. Каждое включает молитвы, чтения и священнодействия, привязанные к конкретному событию в жизни человека.
¶Келейные и молитвенные последования
К этой группе относятся последования, совершаемые мирянами вне храма: последование ко Святому Причащению, последование молебного пения, каноны и акафисты. Они издаются отдельными книгами или включаются в молитвословы.
¶Последование ко Святому Причащению
Наиболее известное мирянам последование — «Последование ко Святому Причащению». Оно читается перед причастием и включает:
- канон покаянный ко Господу Иисусу Христу;
- канон молебный ко Пресвятой Богородице;
- канон ко Ангелу-хранителю;
- акафист или канон ко причащению;
- молитвы перед причастием (их несколько, обычно от семи до десяти).
Существует также «Последование по Святом Причащении» — благодарственные молитвы, читаемые после причастия. Обе части объединяются в одной книге — «Последование ко Святому Причащению».
¶Последование в книжной традиции
В церковнославянских и русских богослужебных книгах слово «последование» часто входит в название:
| Книга | Содержание |
|---|---|
| Последование ко Святому Причащению | Каноны и молитвы перед причастием |
| Последование молебных пений | Чины молебнов |
| Последование во Святую и Великую Неделю Пасхи | Пасхальный чин |
| Последование погребения | Чин христианского погребения |
Названия подчёркивают, что содержание книги — не произвольный набор молитв, а упорядоченный чин.
¶Уставные особенности
Порядок совершения последований регулируется Типиконом (церковным уставом). Устав определяет:
- время совершения;
- состав чтений и песнопений;
- случаи соединения нескольких последований (например, вечерни с литургией);
- особенности праздничных и постных дней.
При совпадении двух праздников последование может соединяться по особым правилам, изложенным в Марковых главах Типикона. Это одна из наиболее сложных частей богослужебной практики.
¶Значение
Последование обеспечивает единство и преемственность православного богослужения: тексты, сложившиеся в разные эпохи, выстраиваются в устойчивый порядок, воспроизводимый из года в год. Термин отражает ключевой принцип церковной традиции — не произвольную молитву, а следование установленному чину.
Источники: Типикон (церковный устав), Требник, Часослов, Служебник, Последование ко Святому Причащению, «Толковый Типикон» М. Скабаллановича.