Придел в православном храме¶

Придел — в православной церковной архитектуре дополнительный алтарь с отдельным престолом, устраиваемый внутри основного храма или в пристройке к нему. Придел позволяет совершать литургию одновременно с главным богослужением, поскольку на одном престоле в один день литургия служится лишь единожды. Каждый придел освящается в честь отдельного праздника, святого или иконы и имеет собственное название, которое часто становится вторым именем всего храма.

¶Назначение и смысл

Главная функция придела — литургическая. По церковному уставу на одном престоле нельзя служить две литургии в сутки, поэтому в больших приходах и монастырях, где богослужения совершаются ежедневно и неоднократно, возникает потребность в нескольких престолах. Придел даёт возможность служить раннюю и позднюю литургию, а также совершать требы, не прерывая главную службу.

Кроме практического значения придел несёт символический смысл: он подчёркивает соборность церкви и посвящается отдельному святому или событию, расширяя молитвенное поминовение. Нередко приделы устраивались «по обету» — в память о рождении ребёнка, избавлении от беды, в благодарность за победу.

¶История

Обычай устраивать несколько престолов в одном храме восходит к раннехристианской эпохе. Уже в IV–VI веках в крупных базиликах Палестины, Египта и Византии появлялись боковые капеллы с самостоятельными алтарями. На Руси приделы известны с домонгольского времени: их имеют Софийский собор в Киеве и Новгороде, Успенский собор во Владимире.

Особое развитие приделы получили в XVI–XVII веках, когда русские храмы обзаводились многочисленными пристройками. Шатровые и бесстолпные церкви нередко представляли собой группу приделов, объединённых общим гульбищем. В синодальный период и в XIX веке приделы часто размещали в трапезной части — тёплой, отапливаемой зимой, тогда как главный холодный храм использовался летом.

¶Виды и размещение

По расположению приделы делятся на несколько типов:

Внутри основного объёма — в боковых нефах, под хорами, в углах четверика; распространено в многопрестольных соборах.
В трапезной — характерно для приходских храмов XVIII–XIX веков; приделы отделялись от главного помещения аркой или стеной.
В пристройках — отдельные объёмы с собственными апсидами и главами, примыкающие к основному храму с севера, юга или запада.
В нижнем (подклетном) этаже — в монастырских трапезных церквах и соборах, где нижний престол посвящался иному святому.

Каждый придел имеет свой престол, жертвенник, апсиду (или нишу), а часто и отдельный вход. В крупных храмах число приделов доходит до пяти–семи и более.

¶Устройство

Придел повторяет устройство основного алтаря в уменьшенном виде. Он включает:

Престол — освящённый стол, в который вкладываются частицы мощей мученика; главная святыня придела.
Жертвенник — стол для приготовления Святых Даров.
Апсиду или нишу с горним местом.
Иконостас — в приделах он обычно ниже и проще главного, нередко одноярусный.
Клирос и солею с местными иконами.

Придел отделяется от главного помещения иконостасом, завесой или капитальной стеной с аркой. Освящение придела совершается архиереем или по его благословению — с положенным чином, водружением антиминса и крестным ходом.

¶Приделы в русских храмах

Многие известные русские храмы знамениты именно приделами. Собор Покрова на Рву (храм Василия Блаженного) в Москве состоит из девяти церквей-приделов вокруг центрального шатра. Успенский собор Московского Кремля имеет приделы Похвалы Богородицы и великомученика Димитрия. Благовещенский собор — приделы Архангела Гавриила и Собор Богородицы.

В приходской практике придел часто служил «зимней» церковью. Его посвящение фиксировалось в названии: например, «церковь Николая Чудотворца с приделом великомученицы Параскевы». Дарители и ктиторы получали право выбрать патрона придела, что делало его памятником конкретной семьи или события.

¶Значение и современность

Придел — устойчивая черта русского храмоздательства, отражающая и литургическую практику, и народное благочестие. В советское время многие приделы были переоборудованы или утрачены, а после 1990-х годов идёт активное восстановление прежних престолов и освящение новых.

Современное строительство часто предусматривает крестильный храм или приставной престол вместо полноценного придела, однако в крупных приходах и монастырях традиция многопридельности сохраняется. Придел остаётся не только архитектурным элементом, но и живым свидетельством церковной традиции многопрестольного богослужения.

Источники: учебные курсы по церковной археологии и литургике, справочные материалы по истории русской архитектуры, церковные уставы о совершении литургии.