Рапунцель — сказочный персонаж¶

Рапунцель — героиня европейской сказки, наиболее известной в обработке братьев Гримм («Rapunzel», 1812). Девушка с необычайно длинными волосами, заточённая ведьмой в башню, из которой её спасает принц. Сюжет относится к международному типологическому индексу сказок Аарне—Томпсона под номером ATU 310 («Дева в башне») и имеет множество вариантов у разных народов Европы и Ближнего Востока.

¶Происхождение сюжета

Наиболее ранняя известная версия сказки о Рапунцель — «Персике» (Persin), записанная французским писателем и поэтом Шарлем Перро в конце XVII века (опубликовано посмертно в 1798 году). В этой версии девушку зовут Дама Персик, а её похищает некий сеньор Мальдорор. Сюжет Перро, в свою очередь, восходит к итальянской новелле «Писанчелла» из сборника «Приятные ночи» (Le piacevoli notti) Якопо Страпаролы (1550—1553).

В 1698 году французский писатель Аньес Бийон опубликовала прозаическую версию «Рапунцель» (Rapunzeau), где впервые появляется мотив запутанных кос, служащих лестницей. Эта деталь стала определяющей для всех последующих редакций.

Братья Гримм впервые включили сказку в сборник «Детские и семейные сказки» (Kinder- und Hausmärchen) в 1812 году под номером 30. Второе издание (1819) содержит переработанный вариант, близкий к окончательной канонической форме.

¶Сюжет

Бедная женщина, ожидающая ребёнка, живёт рядом с садом ведьмы. По ночам она видит в саду дивный салат рапунцель (в русских переводах — репа, редис или салат; нем. Rapunzel — род салата-валерианеллы, Valerianella locusta). Муж проникает в сад и срывает растение, но ведьма замечает его и требует в уплату будущего ребёнка. Девочку, рождённую в паре, ведьма забирает в двенадцать лет и заточает в башню без дверей и лестницы. Каждый раз, когда ведьма приходит, она зовёт: «Рапунцель, Рапунцель, опусти свои волосы!», и та спускает косу.

Однажды принц, проезжавший мимо, слышит песню и повторяет обращение. Он поднимается по косе, и между ними завязывается роман. Ведьма, обнаружив обман, в гневе обрезает косу Рапунцель и выгоняет её в пустыню, где та рожает близнецов (в разных версиях — мальчика и девочку). Принц, поднявшийся по обрезанной косе, падает с башни в колючие кусты, ослепнув. Блуждая по пустыне, он находит Рапунцель и её детей; её слёзы возвращают ему зрение. Семья возвращается в королевство и живёт счастливо.

¶Этимология имени

Имя «Рапунцель» происходит от нем. Rapunzel — названия салата-валерианеллы (Valerianella locusta), известного в Германии как Rapunzel (от итал. raponzo — «репа»). В славянских переводах сказки растение часто передаётся как «репа», «редис» или «салат», что привело к разночтениям в русских изданиях. В русской традиции закрепился вариант с «салатом рапунцель» или просто «рапунцелем».

¶Варианты сюжета

Сюжет ATU 310 известен у многих народов. Итальянская версия — «Писанчелла» Страпаролы. В ближневосточной традиции существует сказка «Зухра и Таннур» из «Тысячи и одной ночи», где девушка заточена в башню, а её спасает юноша по имени Зухра. В армянской сказке «Нуриджан» героиня также заперта в башне. Среди прочих вариантов — «Милетская башня» (Miletische Turm) и «Дева в башне» из сборника Джузеппе Базиле (XVII век).

¶Культурное влияние

Сказка многократно адаптировалась. В 1840 году композитор Вильгельм Тауберт написал балет «Рапунцель». В XX—XXI веках сюжет перерабатывался в кинематографе, мультипликации и литературе. Наиболее известные экранизации — мультфильм Walt Disney Animation Studios «Рапунцель: Запутанная история» (Tangled, 2010), где героиня представлена принцессой с магическими волосами, возвращающими молодость. В 2017 году вышел фильм «В башне» (Tower) и другие малобюджетные интерпретации.

Образ Рапунцель стал культурным архетипом: «дева в башне» (damsel in tower) используется в литературе, кинематографе и поп-культуре как обозначение заточённой, ожидающей спасения героини. В феминистской критике сюжет Рапунцель анализируется как метафора патриархального контроля над женщиной, её телом и волосами.

¶Примечания

В современной культуре имя Рапунцель ассоциируется прежде всего с длинными волосами как символом женской красоты и силы. В фольклористике сюжет изучается как пример мифологического мотива заточения и освобождения, восходящего к архаическим представлениям о башне как границе между миром людей и потусторонним.

Источники:

• Гримм Я. и В. Детские и семейные сказки (Kinder- und Hausmärchen), 1812/1819
• Перро Ш. Сказки матушки Гусыни, «Дама Персик», ок. 1697
• Страпарола Я. Приятные ночи (Le piacevoli notti), 1550—1553
• Томпсон С. Мотивно-индексный каталог литературных сказок (ATU), 1955
• Базиле Дж. Кунтамелло (Lo cunto de li cunti), 1634—1636