Растаманы: религиозное движение и субкультура¶

Растаманы (от англ. Rastafari, Rastafarianism) — последователи религиозно-философского движения растафарианства, зародившегося в 1930-х годах на Ямайке. Термин обозначает приверженца учения, в основе которого лежит обожествление эфиопского императора Хайле Селассие I, библейская эсхатология, африканский этнический и духовный идентитет и особое ритуальное употребление марихуаны. По оценкам исследователей, число раставианцев в мире составляет от 1 до 2 миллионов человек, основная часть сосредоточена на Ямайке, в Великобритании, США, Канаде и странах Африки.

¶История движения

Растававианство возникло в колониальной Ямайке в контексте социального кризиса 1920-х — 1930-х годов, когда афро-ямайское население, потомки рабов, переживало системную нищету и расовую дискриминацию. Идейными истоками движения стали панафриканизм, христианство и местная традиция пророческих проповедников.

Ключевыми фигурами раннего этапа считаются:

• Гарви Маркус (Marcus Garvey) — ямайский общественный деятель, основатель движения «Назад в Африку» (Back to Africa Movement), призывавший чернокожее население Диаспоры к возвращению на историческую родину. Его пророчество 1927 года о скором короновании чернокожего царя в Африке позднее было истолковано раставианцами как предсказание восхождения Хайле Селассие.
• Леонард Хауэлл (Leonard Howell), прозванный «Проповедником» (The Preacher) — считается одним из основателей движения. В 1930-х годах он начал проповедовать обожествление эфиопского императора, за что подвергался преследованиям и был заключён в тюрьму.
• Параби Роберт Хауэлл и другие проповедники, сформировавшие раннюю теологию раставианства.

Крещение в движении получила дата 2 ноября 1930 года — день коронации Хайле Селассие I (Тафари Макконен) императором Эфиопии. Раставианцы увидели в этом исполнение библейского пророчества о возвращении царя Сиона.

В 1950-е — 1960-е годы движение распространилось за пределы Ямайки, во многом благодаря музыке регги. Альбом Боба Марли и группы The Wailers Exodus (1977) стал одним из главных каналов популяризации идей раставианства в мире.

¶Вероучение

Раставианство не имеет единой церковной структуры и жёдкого догмата. Тем не менее, общие черты вероучения включают:

• Обожествление Хайле Селассие I — для раставианцев он является воплощением Бога (Джаха) на земле, воплощением Христа (Кристос). Селассие, умерший в 1975 году, формально остаётся объектом почитания.
• Библейская эсхатология — вера в скорый Апокалипсис и освобождение африканцев Диаспоры. Африка (особенно Эфиопия) воспринимается как Земля Обетованная (Зион), а Америка и Европа — как Вавилон.
• Концепция «Вавилона» — метафора системы угнетения, колониального и постколониального порядка, западной цивилизации, основанной на несправедливости.
• Идея «Африканского идентитета» — чернокожие потомки рабов обязаны осознать свою принадлежность к африканской расе и культуре.
• Библейский вегетарианизм ( Ital diet ) — воздержание от мяса, алкоголя, кофеина, химически обработанной пищи.

¶Практики и символика

Культура раставианцев включает ряд узнаваемых практик и символов:

¶Дреды (locs)

Спиралевидно свитые волосы — один из главных символов движения. Согласно верованиям, дреды являются «назаретским обетом» (см. Книга Судей, глава 16), знаком духовной преданности. Отказ от стрижки волос — одно из правил, схожих с библейскими обетами назореев.

¶Марихуана (ганджа, ияси)

Употребление марихуаны в раставианстве имеет ритуальный характер. Она рассматривается как священное растение («трава мудрости»), способствующее медитации и приближению к Богу. Курение происходит в ритуале, называемом «касса» (kaya). Важно, что в большинстве стран употребление и распространение марихуаны остаются уголовно наказуемыми, и легализация в ряде юрисдикций не отменяет правового запрета в других.

¶Цвета

Раставианские цвета — красный, зелёный и золотой (жёлтый), иногда с чёрным. Они связаны с эфиопским флагом, который Хайле Селассие даровал движению в 1941 году.

¶Язык

Для общения внутри движения используется особый диалект — «Дред-Локс» или «Растаямайский креольский», а также ивритские и амхарские заимствования.

¶Субкультура и музыка

Раставианство оказало огромное влияние на мировую культуру, прежде всего через музыку регги. Боб Марли (1945—1981) — наиболее известный раставианец в мире, чьи песни Get Up, Stand Up, Redemption Song, One Love стали гимнами движения. Другие заметные музыканты-раставианцы: Питер Тош, Банни Уэйлер, Бёрнинг Спир, Леви Халш, Каллаш.

Субкультура раставианцев включает характерную одежду (в частности, шапки-тамы), украшения с религиозной символикой (кресты, львы Сиона), а также особый этикет и нормы поведения.

¶Критика и правовой статус

Раставианство неоднократно подвергалось критике со стороны христианских церквей за еретические элементы (обожествление Селассие, отрицание Троицы) и со стороны государства — за связь с употреблением наркотиков. В СССР движение не имело легального статуса, однако в 1980-е — 1990-е годы субкультура раставианцев появилась в крупных городах России и стран СНГ.

В России отдельные религиозные организации, причисляющие себя к раставианству, не запрещены, однако пропаганда и распространение наркотиков преследуются по закону. Движение не имеет статуса экстремистского или террористического.

¶Примечание о правовом статусе марихуаны

В Российской Федерации марихуана признаётся наркотическим средством, оборот которой запрещён законом «О наркотических средствах и психотропных веществах» (1997). Ритуальное употребление в рамках религиозных практик не является основанием для исключения из перечня контролируемых веществ.

¶Источники

• Chevannes, Barry. Rastafari: Roots and Ideology. Syracuse University Press, 1994.
• Cashmore, E. Ellis. Rastaman: The Rastafarian Movement in England. Allen & Unwin, 1979.
• Barrett, Leonard E. The Rastafarians: The Dreadlocks of Jamaica. Beacon Press, 1988.
• Митрохин Л. Н. Альтернативные религии в СССР и постсоветском пространстве. СПб., 2005.
• Статья «Растафарианство» в энциклопедии «Религии народов современной России».