Себек в древнеегипетской мифологии¶

Себек — в древнеегипетской мифологии бог воды и разливов Нила, изображавшийся в виде крокодила или человека с головой крокодила. Считался покровителем плодородия, военной мощи и защитником людей, почитался преимущественно в районах, связанных с водой, — в Фаюмском оазисе и в городах Верхнего Египта. Культ Себека — один из древнейших в Египте и прослеживается на протяжении почти всей истории страны, от Раннего царства до греко-римского периода.

¶Имя и образ

Имя бога передаётся иероглифами как «Сбк»; в русской традиции закрепились формы Себек, Собек, Сухос (последняя — эллинизированный вариант). Древние греки отождествляли Себека с собственным богом Собеком-Сухосом и связывали его с божеством времени Кроносом.

Иконография Себека устойчива: крокодил, лежащий на подставке, либо антропоморфная фигура с крокодильей головой, часто увенчанной короной из перьев и солнечным диском. В ряде изображений он держит жезл-уас или анх. Крокодил в Египте был реальной и смертельной угрозой, поэтому обожествление этого животного сочеталось с попытками его умилостивить.

¶Происхождение и развитие культа

Культ крокодила возник в додинастическую эпоху, когда отдельные общины поклонялись священному животному как воплощению силы и жизненной мощи Нила. В эпоху Раннего царства Себек упоминается в теофорных именах, а в эпоху Древнего царства — в «Текстах пирамид», где он выступает как сын богини Нейт, покровительницы города Саис в Дельте.

Наибольшего расцвета культ достиг в Среднем царстве. Фараоны XII династии, происходившие из Фаюма, сделали Себека одним из главных государственных богов. Аменемхет III построил в Фаюме, у современного Комана, храм, посвящённый Себеку, а сам город Крокодилополь стал крупным религиозным центром. Столица XII династии, расположенная в районе Фаюма, носила название Иттауи, но именно связь с Себеком закрепила за регионом репутацию его вотчины.

В эпоху Нового царства популярность Себека несколько снизилась, уступив Амону и Осирису, однако местные культы сохранялись. В греко-римский период Себек вновь приобрёл значение: в Фаюме и в Ком-Омбо (Верхний Египет) строились храмы, а жрецы содержали живых крокодилов как воплощения бога, украшая их золотыми серьгами и браслетами. После мумификации священных животных хоронили в специальных некрополях; крупнейшие из них обнаружены в Ком-Омбо и в Фаюме.

¶Функции и роль в мифологии

Себек — бог воды, разливов Нила и связанного с ними плодородия. Разлив Нила был основой египетского земледелия, поэтому божество, управлявшее водой, наделялось функциями подателя жизни и изобилия. Одновременно Себек считался грозной силой: его связывали с военной мощью фараона, а в «Книге мёртвых» он выступает как защитник и помощник умершего, отгоняющий злых духов.

В мифах Себек фигурирует как сын Нейт и как одно из божеств, помогающих Ра в его ночном плавании по подземному Нилу, где он поражает крокодилов и змей — врагов солнечного бога. В некоторых версиях он выступает спутником Хора и союзником Осириса. Существовали и представления о Себеке как о божестве, насылающем болезни и одновременно исцеляющем от них, — типичная двойственность для египетских богов, соединявших угрозу и защиту.

¶Почитание и центры

Главные центры культа Себека:

• Крокодилополь (греч.; егип. Шедит) в Фаюме — крупнейший храмовый комплекс с некрополем священных крокодилов.
• Ком-Омбо (греч. Омби) — храм на правом берегу Нила, посвящённый Себеку и Хору; сохранились рельефы с изображением бога.
• Арсиноя — город в Фаюме, названный в честь царицы Арсинои II, где также почитался Себек.
• Дендера, Эдфу, Фивы — храмы, где Себек упоминается в составе местных пантеонов.

Жрецы Себека носили титул «слуг крокодила» и ухаживали за священными животными. В Фаюме и Ком-Омбо археологи обнаружили тысячи мумифицированных крокодилов, что свидетельствует о массовости культа. При храмах существовали пруды, где содержались живые крокодилы, а их кормление и украшение входили в ритуал.

¶Себек в науке и культуре

Сведения о Себеке сохранились у античных авторов: Геродот описывает почитание крокодилов в Египте, а Плутарх упоминает связь бога с водой и временем. В XIX–XX веках египтология систематизировала данные о культе: исследования Флиндерса Питри, немецких и французских археологических экспедиций в Фаюме и Ком-Омбо позволили реконструировать историю храмов и обрядность.

В современной культуре образ Себека используется в литературе и кинематографе, посвящённых Древнему Египту, а также в компьютерных играх, где он выступает как божество-крокодил. Научная ценность культа заключается в том, что он наглядно демонстрирует связь египетской религии с природной средой: обожествление опасного животного отражало зависимость земледелия от вод Нила и попытку человека договориться с враждебной стихией.

Источники: «Тексты пирамид»; «Книга мёртвых»; труды Геродота и Плутарха; работы Ф. Питри по Фаюму; публикации экспедиций в Ком-Омбо; общие курсы по истории и религии Древнего Египта.