Семистрельная икона Божией Матери¶

Семистрельная икона Божией Матери (также «Семистрельная», реже «Умягчение злых сердец») — почитаемая в Русской православной церкви чудотворная икона Богородицы, изображающая Деву Марию с семью мечами или стрелами, пронзающими её грудь. Относится к иконографическому типу «Симеоново проречение» и символически связана с евангельским пророчеством старца Симеона Богоприимца о страданиях Богоматери. Празднование в честь образа совершается 13 августа (по новому стилю) и в Неделю всех святых.

¶Иконография

Композиция иконы восходит к словам Симеона, сказанным в Иерусалимском храме при Сретении: «и Тебе Самой оружие пройдёт душу» (Лк. 2:35). В изобразительной традиции «оружие» понимается как мечи или стрелы, число которых символично.

Существуют два близких извода:

• Семистрельная — Богородица изображена одна, без Младенца, с семью мечами, пронзающими её грудь. Мечи располагаются по обе стороны: три с одной стороны и четыре с другой (либо наоборот), иногда — в виде двух групп, сходящихся к центру.
• Умягчение злых сердец — тот же сюжет, но мечи нередко пишутся как обоюдоострые и располагаются симметрично (по три с каждой стороны и один в центре).

Число семь в православной символике означает полноту, множественность скорбей и полноту Божией благодати. Поза Богоматери — чаще всего фронтальная, с молитвенно сложенными или прижатыми к груди руками; лик выражает тихую скорбь. Фон традиционно золотой или охристый, одежды — тёмно-красный мафорий и синий хитон.

¶История появления

Предание связывает происхождение образа с чудесным обретением. Согласно церковному повествованию, икона была найдена на колокольне одного из храмов в Вологодской земле. Крестьянин, страдавший многолетним недугом, во сне получил указание найти на колокольне икону Богородицы и помолиться перед ней. Икона, которую долгое время попирали ногами, была обнаружена на лестнице колокольни, где служила ступенью. После молитвы перед обретённым образом больной получил исцеление.

Точная дата обретения в предании не фиксируется; исследователи относят формирование иконографии к XVII–XVIII векам, а широкое распространение в России — к XIX веку. Наиболее известные чтимые списки находились в храмах Вологодской, Костромской и других епархий.

¶Почитание в России

Семистрельная икона получила особое почитание как образ, перед которым молятся о примирении враждующих, об умиротворении конфликтов и об исцелении от недугов. Считается, что молитва перед ней помогает смягчить озлобленные сердца, поэтому второе название — «Умягчение злых сердец» — закрепилось в народном благочестии.

В XIX — начале XX века списки с иконы распространились по многим российским губерниям. После периода гонений на церковь в советское время почитание возродилось в конце XX века. В 1990-е годы были прославлены отдельные чтимые списки, привлекавшие паломников.

Наиболее известные чтимые образы:

• Семистрельная икона из Вологды — один из древнейших почитаемых списков, связанный с преданием об обретении.
• «Умягчение злых сердец» — почитается как мироточивая икона в ряде храмов; в 1990-е годы сообщалось о случаях мироточения.
• Списки в храмах Москвы, Санкт-Петербурга, Костромы и других городов.

¶Иконографические отличия от близких образов

Обе иконы относятся к типу «Симеоново проречение», но различаются деталями композиции. В церковной практике названия нередко употребляются как синонимы, хотя строгое разграничение сохраняется в иконописной традиции.

¶Молитвенная практика

Перед Семистрельной иконой совершаются молебны, акафисты и чтение канонов. Тропарь и кондак образу подчёркивают тему скорби Богоматери и её заступничества. Верующие обращаются с молитвами:

• о примирении враждующих и прекращении конфликтов;
• об исцелении от болезней;
• о смягчении злобы и недоброжелательства;
• о семейном мире.

Икона часто помещается в храмах у входа или в притворе, а также в домашних иконостасах. Дни празднования — 13 августа и Неделя всех святых (первое воскресенье после Троицы).

¶Значение и распространение

Семистрельная икона — один из наиболее узнаваемых богородичных образов в русском православии. Её сюжет, построенный на евангельском тексте, соединяет богословскую глубину с доступной символикой, что обеспечило широкое народное почитание. Иконография образа оказала влияние на развитие русского иконописания XVII–XIX веков и продолжает воспроизводиться современными иконописцами.

Образ упоминается в литературе, посвящённой русской иконописи, и входит в число сюжетов, изучаемых в курсах истории христианского искусства. Помимо культового значения, икона рассматривается как памятник религиозного искусства, отражающий особенности народного благочестия и богословской мысли.

Источники: православные энциклопедические издания; жития и сказания о чудотворных иконах Божией Матери; труды по истории русской иконописи; богослужебные тексты.