Шестикрылый серафим

Шестикрылый серафим — в авраамических религиях (иудаизме, христианстве, исламе) высший ангельский чин, непосредственно предстоящий Богу. Согласно библейскому описанию, серафимы имеют шесть крыльев: двумя они закрывают лица, двумя — ноги, а двумя летают. В русской культуре образ «шестикрылого серафима» получил особое распространение благодаря одноимённому стихотворению Александра Пушкина «Пророк» (1826), где он выступает как посланник Бога, преображающий человека.

Происхождение и этимология

Термин «серафим» (ивр. שְׂרָפִים, серафим) происходит от древнееврейского глагола שָׂרַף (сараф), означающего «сжигать», «опалять». Это указывает на огненную, очистительную природу этих существ. В Ветхом Завете слово «серафим» встречается единственный раз — в книге пророка Исаии (Ис. 6:1–7), где описывается видение Бога на престоле.

В христианской традиции серафимы считаются первым, высшим чином ангельской иерархии, наиболее близким к Богу. Их имя толкуется как «пламенеющие» или «огненные», что символизирует их чистоту и любовь к Творцу.

Библейское описание

Единственное подробное описание шестикрылого серафима содержится в 6-й главе книги пророка Исаии:

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:1–3).

Ключевые элементы описания:

• Шесть крыльев — уникальная черта, отличающая серафимов от других ангельских чинов (херувимы, престолы и т.д.).
• Закрывание лица — символ благоговения и неспособности даже высших ангелов взирать на Бога непосредственно.
• Закрывание ног — знак смирения и скрытия собственного несовершенства перед лицом Всевышнего.
• Троекратное «Свят» — литургический возглас, ставший основой христианского гимна «Свят, Свят, Свят» (Sanctus).

Место в ангельской иерархии

В христианском богословии ангельская иерархия традиционно делится на три триады (по девять чинов). Серафимы входят в первую, высшую триаду вместе с херувимами и престолами. Эта классификация была разработана в V–VI веках н. э. автором «Ареопагитик» (Псевдо-Дионисием Ареопагитом) в трактате «О небесной иерархии».

Согласно этой системе:

• Первая триада (непосредственно у престола Бога): серафимы, херувимы, престолы.
• Вторая триада: господства, силы, власти.
• Третья триада: начала, архангелы, ангелы.

Серафимы, как высший чин, обладают наибольшей степенью близости к Богу и чистоты. Их функция — непрестанное славословие и передача Божественной благодати низшим чинам.

Иконография

В православной и католической иконографии шестикрылые серафимы изображаются по-разному:

• В православии — чаще всего как красные (огненные) или белые шестикрылые существа, иногда с человеческим лицом, реже — как крылатые головы. Красный цвет символизирует пламенную любовь и очистительный огонь.
• В католицизме — иногда изображаются как антропоморфные фигуры с шестью крыльями, но чаще — как херувимы (младенцы с крыльями), хотя канонически это разные чины.
• В западноевропейском искусстве Возрождения (например, у Рафаэля, Микеланджело) серафимы часто изображаются как младенческие головки с крыльями, что является отступлением от библейского описания.

Важным элементом иконографии является троекратное «Свят», которое иногда пишется на нимбе или вокруг изображения.

Шестикрылый серафим в русской литературе

Наибольшую известность в русской культуре образ получил благодаря стихотворению Александра Пушкина «Пророк» (1826), написанному под влиянием библейского сюжета:

«И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Перстами лёгкими как сон

Моих зениц коснулся он:

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы...»

В пушкинском тексте серафим выступает как посланник Бога, который преображает человека, даруя ему пророческий дар. Этот образ стал хрестоматийным и оказал влияние на последующую русскую поэзию (в частности, на стихи М. Ю. Лермонтова, А. А. Фета, В. Я. Брюсова).

Шестикрылый серафим в массовой культуре

Образ шестикрылого серафима используется в различных жанрах современной культуры:

• В литературе — в фэнтези (например, в романах Нила Геймана, Клайва Льюиса) серафимы изображаются как могущественные ангелы-воители.
• В кинематографе — в фильмах «Легион» (2010), «Серафим» (2011) и сериалах (например, «Сверхъестественное»), где серафимы предстают как высшие ангелы, способные уничтожать целые армии.
• В компьютерных играх — в серии игр «Diablo», «Darksiders», «Bayonetta» шестикрылые существа являются как противниками, так и союзниками.
• В музыке — название «Шестикрылый серафим» носят музыкальные группы (например, российская рок-группа), а также отдельные песни.

Интересные факты

• В иудейской традиции (каббала) серафимы соотносятся со сфирой «Бина» (Понимание) и считаются ангелами, управляющими стихией огня.
• В исламской ангелологии аналогом серафимов являются ангелы, несущие престол Аллаха (хамалят аль-арш), которые также описываются как имеющие множество крыльев.
• В православной литургии во время евхаристического канона священник произносит молитву, в которой упоминаются серафимы: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф».
• Изображение шестикрылого серафима используется в геральдике (например, на гербе города Серпухов) и в символике некоторых религиозных организаций.

Источники

• Библия. Книга пророка Исаии, глава 6.
• Псевдо-Дионисий Ареопагит. «О небесной иерархии» (ок. V–VI вв.).
• Пушкин А. С. «Пророк» (1826).
• Лосский В. Н. «Догматическое богословие» (глава об ангелах).
• Успенский Л. А. «Богословие иконы православной церкви» (раздел об иконографии ангельских чинов).