Школы-интернаты для индейцев

Школы-интернаты для индейцев — это система государственных и частных учебных заведений интернатного типа, созданных в США и Канаде в XIX—XX веках с целью принудительной ассимиляции детей коренных народов (индейцев, эскимосов, алеутов) в доминирующую евро-американскую культуру. Основной метод заключался в изоляции детей от их семей, родного языка, традиций и верований, что в современной историографии квалифицируется как культурный геноцид и форма насильственной аккультурации. В Российской империи и СССР существовали аналогичные учреждения для коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, однако они имели свою специфику и не были столь массовыми.

История

Предпосылки и идеология

К концу XIX века в США и Канаде политика в отношении коренного населения сменилась от открытого военного противостояния к попыткам «цивилизовать» индейцев. Доминирующей стала концепция «убить индейца, спасти человека» (приписывается полковнику Ричарду Пратту), предполагавшая полное искоренение индейской идентичности. В 1879 году была открыта первая и самая известная школа-интернат — Карлайлская индейская промышленная школа (Пенсильвания, США). Её основатель Ричард Пратт утверждал, что индейские дети должны быть помещены в среду белых американцев, чтобы усвоить их язык, религию и трудовые навыки.

Развитие в США

К началу XX века в США действовало более 25 федеральных школ-интернатов, а также множество школ, управляемых религиозными миссиями (католическими, протестантскими). Система достигла пика в 1920-е годы, когда в интернатах обучалось около 60 % детей коренных американцев. Детей забирали из резерваций часто принудительно, с помощью агентов Бюро по делам индейцев (BIA). Родителям грозило тюремное заключение или лишение пособий за отказ отправить ребёнка в школу.

Развитие в Канаде

В Канаде система индейских школ-интернатов (Indian Residential Schools) существовала с 1830-х годов до 1996 года. Наибольший размах она приобрела после принятия в 1876 году Закона об индейцах, который делал обучение в интернатах обязательным. Школы управлялись в основном католическими и англиканскими церквями при финансировании правительства. Всего в Канаде действовало около 130 школ-интернатов, через которые прошло более 150 000 детей коренных народов (первых наций, метисов, инуитов).

Закат и закрытие

В США система федеральных школ-интернатов начала сворачиваться в 1930-е годы после отчёта комиссии Мерриам (1928), раскритиковавшего их условия. Однако массовое закрытие произошло только в 1970-е годы под давлением движения за права коренных народов. В Канаде последняя школа-интернат закрылась в 1996 году. В 2008 году была создана Комиссия по установлению истины и примирению (Truth and Reconciliation Commission), которая в 2015 году опубликовала доклад, признавший систему «культурным геноцидом».

Устройство и условия содержания

Архитектура и режим

Школы-интернаты обычно располагались вдали от резерваций, часто в бывших военных фортах или специально построенных зданиях. Дети жили в общежитиях по строгому распорядку: подъём, молитва, завтрак, уроки, физический труд, ужин, отбой. Мальчиков обучали сельскому хозяйству, столярному делу, кузнечному ремеслу; девочек — домоводству, шитью, стирке. Академическое образование было минимальным и сводилось к основам чтения, письма и арифметики на английском языке.

Языковая и культурная политика

Главным инструментом ассимиляции был запрет на использование родных языков. За разговор на языке предков детей наказывали: били линейками по рукам, заставляли стоять в углу, лишали еды, а в некоторых школах — запирали в карцер или избивали. Традиционные имена заменялись английскими или французскими. Детям запрещалось носить традиционную одежду, украшения, участвовать в обрядах. Их насильно обращали в христианство (католицизм или протестантизм).

Медицинское обслуживание и питание

Медицинская помощь была недостаточной. В школах свирепствовали инфекционные заболевания: туберкулёз, корь, грипп, трахома. Из-за скученности, плохого питания и антисанитарии смертность среди воспитанников была высокой. По оценкам канадской комиссии, в школах-интернатах умерло не менее 6000 детей, хотя реальная цифра может быть значительно больше. Многие дети погибали от болезней, несчастных случаев, а также от жестокого обращения со стороны персонала.

Последствия

Физическое и психологическое насилие

Система школ-интернатов сопровождалась массовыми случаями физического, эмоционального и сексуального насилия. Воспитатели и учителя (в том числе монахи и монахини) нередко применяли телесные наказания, унижения, а также совершали преступления сексуального характера. Многие выжившие рассказывали о побоях, изнасилованиях, принудительных стерилизациях. В Канаде тысячи бывших воспитанников подали иски против правительства и церквей, и в 2006 году была создана программа компенсаций на сумму 1,9 миллиарда канадских долларов.

Утрата языка и культуры

Школы-интернаты привели к катастрофическому сокращению числа носителей индейских языков. По данным ЮНЕСКО, из более чем 300 языков коренных народов Северной Америки к началу XXI века менее 20 имели хотя бы несколько тысяч носителей. Многие традиции, обряды, ремёсла и устные предания были утрачены или находятся на грани исчезновения.

Межпоколенческая травма

Последствия системы сказываются на нескольких поколениях. Выросшие в интернатах родители часто не умели выстраивать здоровые семейные отношения, передавали детям травму, алкоголизм, насилие. Исследования показывают повышенный уровень суицидов, депрессии, бедности и социальной изоляции в общинах коренных народов. В Канаде и США этот феномен называют «межпоколенческой травмой» (intergenerational trauma).

Аналоги в других странах

Российская империя и СССР

В Российской империи для детей коренных народов Сибири, Севера и Дальнего Востока существовали миссионерские школы, а также школы при острогах. В советское время была создана система школ-интернатов для детей народов Севера (ненцев, чукчей, эвенков, якутов и др.). Целью также была ассимиляция и подготовка «культурных кадров». Детей отрывали от кочевого образа жизни, запрещали говорить на родных языках, прививали советскую идеологию. Однако, в отличие от североамериканской системы, смертность и уровень насилия были ниже, а многие школы сочетали обучение с элементами национальной культуры (например, оленеводство, рыболовство). Тем не менее, последствия для языков и традиций были разрушительными: многие малые народы потеряли родные языки (например, кеты, юкагиры).

Австралия и Новая Зеландия

В Австралии действовала система «украденных поколений» (Stolen Generations) — принудительное изъятие детей аборигенов и островитян Торресова пролива из семей и помещение их в миссионерские школы и интернаты. Целью была ассимиляция в белое австралийское общество. Практика продолжалась с 1910-х по 1970-е годы. В 2008 году премьер-министр Кевин Радд принёс официальные извинения. В Новой Зеландии для детей маори также существовали школы-интернаты, но они были менее принудительными и в большей степени сохраняли элементы культуры маори.

Современное состояние и примирение

В США и Канаде в XXI веке ведётся работа по сохранению и возрождению языков и культур коренных народов. Создаются школы с преподаванием на родных языках, культурные центры, музеи. В 2021 году в Канаде были обнаружены безымянные могилы сотен детей на территории бывших школ-интернатов, что вызвало новый всплеск общественного внимания и требования к правительству о полном раскрытии информации. В США в 2022 году министр внутренних дел Деб Хааланд (первая коренная американка в кабинете министров) объявила о начале расследования деятельности федеральных школ-интернатов.

Критика и историческая оценка

Система школ-интернатов для индейцев оценивается большинством историков и правозащитных организаций как форма культурного геноцида, нарушавшая права человека, включая право на сохранение культурной идентичности, свободу вероисповедания и защиту от насилия. В 2019 году Папа Римский Франциск выразил сожаление по поводу роли католической церкви в этой системе. В 2021 году правительство Канады официально признало школы-интернаты «геноцидом». В США официальных извинений на федеральном уровне до сих пор не принесено, хотя отдельные штаты и университеты проводят собственные расследования.

Источники

• Adams, David Wallace. Education for Extinction: American Indians and the Boarding School Experience, 1875–1928. University Press of Kansas, 1995.
• Miller, J. R. Shingwauk's Vision: A History of Native Residential Schools. University of Toronto Press, 1996.
• Truth and Reconciliation Commission of Canada. Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada. 2015.
• Child, Brenda J. Boarding School Seasons: American Indian Families, 1900–1940. University of Nebraska Press, 1998.
• Богораз, В. Г. Чукчи. Религия, фольклор, образование. М., 1939 (о школах для народов Севера).
• Отчёт комиссии Мерриам (Meriam Report) — The Problem of Indian Administration. Institute for Government Research, 1928.