Шривиджайя

Шривиджайя — это историческое малайское морское государство, существовавшее на острове Суматра (современная Индонезия) с VII по XIII век. Шривиджайя являлась одной из крупнейших и могущественнейших империй в истории Юго-Восточной Азии, контролировавшей ключевые морские торговые пути в Малаккском проливе и Зондском проливе. Государство было центром буддийской учёности и культуры, а также важным звеном в международной торговле между Индией, Китаем и Ближним Востоком.

Географическое положение и столица

Центр Шривиджайи располагался в районе современного города Палембанг на юго-востоке Суматры. Город был расположен на берегу реки Муси, вблизи побережья пролива Банка. Выбор места был обусловлен стратегическим положением: с одной стороны, река обеспечивала доступ к богатым ресурсами внутренним районам Суматры, с другой — позволяла контролировать выход в Южно-Китайское море.

Столица Шривиджайи, носившая то же название, представляла собой крупный портовый город. Археологические находки, включая остатки каналов, дамб и искусственных островов, свидетельствуют о высоком уровне гидротехнических сооружений. В городе находились многочисленные буддийские храмы, монастыри и резиденции знати.

История

Ранний период и основание

Первые достоверные упоминания о Шривиджайе относятся к VII веку. Китайский буддийский монах Ицзин, посетивший регион в 671 году, оставил описание государства, где он изучал санскрит и буддийские тексты. Согласно его записям, Шривиджайя была процветающим центром буддийской учёности, где проживало более тысячи монахов.

Основателем государства считается Дапунта Хьянг Шри Джаянаса, который, согласно надписи на камне Кедукан Букит (683 год), совершил военный поход и расширил территорию Шривиджайи. Надпись, выполненная на древнемалайском языке, является одним из важнейших эпиграфических источников по истории государства.

Расцвет империи (VIII–XI века)

Период наибольшего могущества Шривиджайи пришёлся на VIII–XI века. Государство контролировало не только восточное побережье Суматры, но и западную часть Явы, полуостров Малакка, а также территории на Борнео (Калимантане). Владения Шривиджайи включали важнейшие порты Малаккского пролива, что позволяло империи контролировать всю торговлю пряностями, шёлком, керамикой и другими товарами между Востоком и Западом.

Шривиджайя поддерживала дипломатические и торговые отношения с Китаем (империя Тан, а затем Сун), Индией (государство Пала в Бенгалии) и Аббасидским халифатом. Китайские хроники упоминают посольства из Шривиджайи, которые привозили дань императору. Взамен китайские правители предоставляли Шривиджайе торговые привилегии и военную поддержку.

В этот период Шривиджайя стала одним из главных центров буддизма Махаяны и Ваджраяны в Юго-Восточной Азии. В столице действовала знаменитая буддийская академия, где обучались монахи из Китая, Индии и других стран. Монах Ицзин, проведший в Шривиджайе несколько лет, перевёл на китайский язык многие буддийские сутры.

Упадок и исчезновение (XII–XIII века)

Начиная с XI века, Шривиджайя столкнулась с рядом угроз. В 1025 году государство подверглось нападению со стороны южноиндийской империи Чола, которая разграбила столицу и захватила в плен правителя Шривиджайи. Хотя Шривиджайя восстановила свою независимость, её могущество было подорвано.

В XII–XIII веках на смену Шривиджайе пришли новые государства. На Яве набирала силу империя Маджапахит, которая в 1290-х годах подчинила себе часть бывших владений Шривиджайи. На Суматре возникло мусульманское государство Самудра-Пасай, которое постепенно вытеснило буддийскую Шривиджайю. К концу XIII века Шривиджайя как единое государство прекратила своё существование, её территория вошла в состав Маджапахита и других малайских султанатов.

Государственное устройство и экономика

Политическая система

Шривиджайя была монархией. Правитель носил титул «махараджа» (царь царей) и считался воплощением божества на земле. Власть махараджи была абсолютной, но он опирался на совет знати и буддийское духовенство. Государство было децентрализованным: на местах власть осуществляли местные князья (раджи), которые признавали верховную власть махараджи и платили дань.

Экономика

Основой экономики Шривиджайи была морская торговля. Государство контролировало Малаккский пролив — один из важнейших морских путей мира. Через порты Шривиджайи проходили товары из Китая (шёлк, фарфор), Индии (хлопчатобумажные ткани, металлы), Ближнего Востока (благовония, стекло) и с Молуккских островов (пряности — гвоздика, мускатный орех). Шривиджайя взимала пошлины с проходящих судов и сама активно торговала местными товарами: золотом, оловом, слоновой костью, перцем и камфорой.

Сельское хозяйство носило вспомогательный характер. Основными культурами были рис, кокосовая пальма, сахарный тростник. Важную роль играло рыболовство.

Культура и религия

Буддизм

Шривиджайя была одним из главных центров буддизма в Юго-Восточной Азии. Здесь процветали школы Махаяны и Ваджраяны. В столице действовала крупнейшая буддийская академия, где изучали философию, логику, грамматику санскрита и буддийские тексты. Монахи из Китая, в том числе знаменитый Ицзин, приезжали сюда для обучения и перевода сутр.

Архитектурные памятники буддизма в Шривиджайе представлены храмами (чандами) и монастырями. Наиболее известным является храмовый комплекс Боробудур на Яве, который, хотя и расположен за пределами собственно Шривиджайи, находился под её культурным влиянием. На Суматре сохранились руины буддийских храмов в Муара-Джамби и Чанди-Муара-Такус.

Язык и письменность

Официальным языком Шривиджайи был древнемалайский, который использовался в административных и религиозных текстах. Для записи применялось письмо паллава (южноиндийское происхождение). Древнемалайский язык Шривиджайи считается предком современного малайского и индонезийского языков. Надписи на камнях, найденные на Суматре и в других регионах, являются важнейшими источниками по истории и культуре государства.

Искусство

Искусство Шривиджайи испытало сильное влияние индийской культуры, особенно гуптского периода. Сохранились бронзовые и каменные статуи Будды, бодхисатв и других буддийских персонажей. Для скульптуры Шривиджайи характерны изящество линий, плавность форм и высокая степень детализации. Влияние шривиджайской школы прослеживается в искусстве Явы, Малайзии и Таиланда.

Историография и источники

Основными источниками по истории Шривиджайи являются:

• Китайские хроники — записи династий Тан и Сун, содержащие сведения о посольствах, торговле и политической ситуации.
• Надписи на камнях — эпиграфические памятники VII–VIII веков, найденные на Суматре, Яве и Малаккском полуострове. Наиболее важные: камень Кедукан Букит (683 год), камень Таланг Туво (684 год), камень Кота-Капур (686 год).
• Записки буддийских монахов — в первую очередь сочинения Ицзина, который подробно описал Шривиджайю в VII веке.
• Арабские и персидские источники — записи географов и путешественников IX–X веков, которые упоминают Шривиджайю как богатое и могущественное государство.

В западной историографии Шривиджайя была заново открыта в начале XX века. Французский учёный Жорж Кёдес в 1918 году впервые идентифицировал Шривиджайю как историческое государство, сопоставив китайские, арабские и местные источники. Впоследствии археологические раскопки в Палембанге и других районах Суматры подтвердили существование этой империи.

Наследие

Шривиджайя оставила глубокий след в истории и культуре Юго-Восточной Азии. Она способствовала распространению буддизма в регионе, формированию малайской письменности и литературной традиции. Многие элементы шривиджайской культуры — архитектура, скульптура, язык — были восприняты последующими государствами, включая Маджапахит и малайские султанаты.

В современной Индонезии Шривиджайя считается одним из символов национального единства и исторического величия. В честь неё названы университеты, улицы и государственные учреждения. В Палембанге действует музей Шривиджайи, где представлены археологические находки, связанные с историей империи.

Источники

• Кёдес, Жорж. «История Юго-Восточной Азии». — М.: Наука, 1975.
• Холл, Д. Дж. Э. «История Юго-Восточной Азии». — М.: Иностранная литература, 1958.
• Ицзин. «Записки о буддийских монахах, посетивших Индию в поисках Закона». — Перевод с китайского.
• Китайские хроники династий Тан и Сун (фрагменты).
• Эпиграфические надписи Шривиджайи (Кедукан Букит, Таланг Туво, Кота-Капур).
• Wolters, O. W. «Early Indonesian Commerce: A Study of the Origins of Srivijaya». — Ithaca: Cornell University Press, 1967.