Система экомьенды

Система экомьенды (от исп. encomienda — «попечение», «поручение») — форма организации труда коренного населения испанских колоний в Америке и на Филиппинах, существовавшая в XVI—XVIII веках. По своей сути экомьенда представляла собой институт, при котором испанский колонист (энкомендеро) получал право на сбор дани (налога) с определённой группы индейцев, а также на использование их принудительного труда. Взамен энкомендеро был обязан заботиться о христианизации, «цивилизации» и защите вверенных ему индейцев, а также нести военную службу короне. На практике система экомьенды часто приводила к злоупотреблениям, эксплуатации и резкому сокращению численности коренного населения, что сделало её одним из наиболее противоречивых институтов колониальной эпохи.

История

Предпосылки и возникновение

Система экомьенды возникла не на пустом месте. Её корни лежат в средневековой испанской практике репартимьенто (распределение земель и людей) в ходе Реконкисты, а также в институте сеньорио (феодального владения). После открытия Америки Христофором Колумбом в 1492 году перед испанской короной встала задача управления огромными территориями и миллионами индейцев, которых требовалось интегрировать в колониальную экономику и христианизировать. Первоначально коренные жители были объявлены «свободными вассалами» короны, но на практике их принуждали к труду на золотых приисках и плантациях.

Официально институт экомьенды был введён законами Бургоса (1512—1513 годы), которые, однако, в большей степени регулировали обращение с индейцами, чем создавали саму систему. Первые экомьенды были пожалованы конкистадорам на Эспаньоле (Гаити) и Кубе. После завоевания империй ацтеков (1519—1521) и инков (1532—1572) система была распространена на материковую часть — Новую Испанию (Мексика) и Перу.

Расцвет и реформы

В середине XVI века экомьенда стала основой колониальной экономики. Энкомендеро, как правило, не владели землёй, на которой жили индейцы (земля оставалась собственностью короны или индейских общин), но имели право на труд и дань с определённого числа индейцев. Индейцы были обязаны отрабатывать на энкомендеро определённое количество дней в году (обычно от 40 до 130) или платить дань продуктами, тканями или золотом.

Однако злоупотребления, жестокость и массовая гибель индейцев от болезней, непосильного труда и плохого обращения вызвали критику со стороны католических миссионеров, в первую очередь доминиканцев (например, Бартоломе де Лас Касас). Под их давлением корона предприняла ряд реформ. Наиболее известные — Новые законы (Leyes Nuevas) 1542 года, которые:

• Запрещали обращение индейцев в рабство.
• Отменяли экомьенды у духовных лиц и чиновников.
• Предписывали, что после смерти энкомендеро его экомьенда должна переходить к короне, а не к наследникам.

Новые законы вызвали восстание колонистов в Перу (1544—1548), и корона была вынуждена отступить. В итоге экомьенда стала наследственной, хотя и с ограничениями. В 1570-х годах вице-король Перу Франсиско де Толедо провёл масштабную реорганизацию, создав систему редукций (принудительного переселения индейцев в специальные поселения для лучшего контроля и христианизации), что фактически укрепило экомьенду.

Упадок и отмена

К концу XVII века значение экомьенды стало снижаться. Этому способствовали несколько факторов:

• Демографическая катастрофа коренного населения (сокращение численности индейцев в некоторых регионах на 80-90%).
• Рост экономической роли частных земельных владений (асьенд) и свободного наёмного труда.
• Постоянное давление со стороны короны, стремившейся ограничить власть энкомендеро.
• Развитие горнодобывающей промышленности (серебряные рудники Потоси), где использовалась другая форма принудительного труда — мита.

В XVIII веке, в эпоху реформ Бурбонов, экомьенда была окончательно упразднена в большинстве регионов. В Новой Испании она была отменена в 1720 году, в Перу — в 1721 году, хотя отдельные пережитки сохранялись до начала XIX века. Окончательно институт исчез после войн за независимость испанских колоний (1810—1826).

Устройство и функционирование

Правовой статус

Экомьенда не была феодальным владением в классическом европейском смысле. Энкомендеро не являлся собственником земли или людей. Он получал от короля поручение (encomienda) опекать определённую группу индейцев. Индейцы формально оставались свободными подданными короны, но были обязаны платить дань и работать на энкомендеро. Ключевые элементы правового статуса:

• Энкомендеро — испанец (или креол), получивший экомьенду. Он не мог продать или передать её по наследству без разрешения короны (хотя на практике часто наследовали).
• Индейцы — не могли покинуть свою общину без разрешения, были прикреплены к экомьенде. Они сохраняли право на свою землю (общинную), но были обязаны отдавать часть урожая или труда.
• Корона — оставалась верховным собственником земли и сюзереном. Она получала налог (королевскую пятину) с добычи золота и серебра, а также часть дани от индейцев.

Обязанности сторон

Виды экомьенд

Хотя система была единой, выделялись различные типы в зависимости от региона и статуса индейцев:

• Персональная экомьенда — когда энкомендеро получал право на личный труд конкретных индейцев (обычно в первые десятилетия колонизации).
• Экомьенда с правом сбора дани — более поздняя форма, когда энкомендеро получал только право на сбор налогов, а труд индейцев регулировался отдельно (например, через репартимьенто или миту).
• Королевская экомьенда — принадлежала непосредственно короне и управлялась чиновниками.
• Частная экомьенда — принадлежала конкретному лицу (энкомендеро) и могла передаваться по наследству.

Критика и последствия

Злоупотребления

Система экомьенды с самого начала подвергалась острой критике. Основные претензии:

• Принудительный труд — фактически граничил с рабством. Индейцев заставляли работать сверх установленной нормы, часто в опасных условиях (на рудниках, в тропических лесах).
• Жестокое обращение — телесные наказания, пытки, убийства были обычным делом. Индейцев могли продавать или обменивать как скот.
• Разрушение общин — принудительное переселение, отрыв от традиционного хозяйства и культуры приводили к социальной деградации.
• Демографическая катастрофа — совокупность болезней, непосильного труда, голода (из-за изъятия продовольствия) и насилия привела к сокращению численности коренного населения в десятки раз.

Роль католической церкви

Наиболее последовательным критиком экомьенды был доминиканский монах Бартоломе де Лас Касас (1484—1566). В своих трудах («Кратчайшее сообщение о разрушении Индий», 1552) он описал зверства конкистадоров и энкомендеро, доказывая, что индейцы — разумные существа, имеющие право на свободу. Его деятельность привела к принятию Новых законов 1542 года. Однако, несмотря на усилия Лас Касаса и других миссионеров (например, Антонио де Монтесиноса), корона не смогла полностью искоренить злоупотребления из-за удалённости колоний и сопротивления колонистов.

Наследие

Система экомьенды оказала глубокое влияние на формирование латиноамериканского общества:

• Социальная структура — закрепила расово-сословную иерархию: испанцы (вершина), креолы, метисы, индейцы (основание).
• Экономика — создала основу для латифундизма (крупного землевладения) и зависимого положения крестьянства.
• Культура — привела к синкретизму (смешению) католицизма и индейских верований, а также к утрате многих элементов традиционной культуры.
• Правовая система — заложила принципы колониального права, которое признавало индейцев «несовершеннолетними» и нуждающимися в опеке.

Сравнение с другими формами колониального труда

Экомьенду часто путают с другими институтами, но между ними есть существенные различия:

Источники

• Бартоломе де Лас Касас. «Кратчайшее сообщение о разрушении Индий» (1552).
• Джон Г. Эллиот. «Империи Атлантического мира: Испания и Британия в Америке, 1492—1830» (2006).
• Чарльз Гибсон. «Ацтеки под испанским владычеством, 1519—1810» (1964).
• Стивен Дж. Стерн. «Индейцы Перу и испанское завоевание» (1982).
• «Новые законы» (Leyes Nuevas), 1542 год.