Соборование в православной традиции¶

Соборование (в православной традиции — Елеосвящение, или Таинство елея) — одно из семи таинств Православной церкви, состоящее в помазании тела освящённым маслом (елеем) с чтением молитв, испрашивающих у Бога исцеление души и тела, а также прощение забытых грехов. Восходит к практике апостольской церкви и упоминается в Соборном послании апостола Иакова. Совершается обычно собором (то есть собранием) священников — откуда и происходит русское название, хотя при необходимости таинство может совершить и один священник.

¶Название и происхождение

Термин «соборование» закрепился в русской церковной традиции потому, что таинство традиционно совершается несколькими (обычно семью) священниками — «собором». Греческое название — εὐχέλαιον (ефхелеон), буквально «молитва елея». В богословской и богослужебной литературе употребляются также наименования «Елеосвящение» и «Таинство елея».

Основание таинства возводят к словам апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15). Этот текст считается ключевым для понимания смысла и назначения обряда.

В первые века христианства помазание елеем практиковалось как в связи с исцелением больных, так и в составе подготовки к крещению и в покаянной практике. Постепенно сложилась самостоятельная богослужебная форма, оформившаяся в византийской традиции к X–XII векам. На Русь таинство пришло вместе с принятием христианства и со временем получило собственное богослужебное последование, вошедшее в Требник.

¶Богословский смысл

В православном учении Елеосвящение имеет двойное назначение: телесное исцеление и духовное врачевание. Таинство рассматривается не только как средство облегчения физических страданий, но прежде всего как дар прощения грехов, которые человек по немощи, забвению или неведению не исповедал. В этом смысле оно тесно связано с таинством покаяния, но не заменяет его: к соборованию, как правило, приступают после исповеди.

Освящённый елей понимается как видимый знак невидимой благодати. Помазание сопровождается молитвами, в которых испрашивается исцеление, оставление прегрешений и укрепление в вере. Церковь подчёркивает, что исцеление подаётся по воле Божией, а не автоматически, и потому таинство не отменяет обращения к врачам.

¶Чинопоследование

Совершение таинства включает несколько устойчивых элементов:

• Канон и молитвы — чтение покаянного канона и молитв об освящении елея.
• Освящение елея — священник читает молитву, испрашивая благодать Святого Духа, и погружает в масло (или помазывает им) крестообразно.
• Семикратное помазание — по традиции тело помазывается семь раз (чело, ноздри, уста, уши, грудь, руки с обеих сторон), при каждом помазании читается соответствующее евангельское чтение и молитва.
• Возложение Евангелия — по завершении священник возлагает раскрытое Евангелие на голову приступающего и читает разрешительную молитву.

Число семь символически связано с полнотой благодати и повторяет структуру других церковных чинопоследований. В приходской практике таинство чаще всего совершается в храме над несколькими людьми одновременно, но допускается и индивидуальное совершение — на дому или в больнице.

¶Кто и когда приступает

В отличие от ряда других таинств, Елеосвящение не привязано к какому-либо одному жизненному событию. Исторически оно воспринималось прежде всего как таинство для тяжелобольных и умирающих, однако в русской традиции с XIX века распространилась практика общего соборования всех желающих, обычно в дни Великого поста. Так возникло разделение:

К таинству допускаются крещёные православные христиане, достигшие сознательного возраста. Существует распространённое, но не подтверждаемое церковными правилами мнение, что собороваться можно не более одного раза в жизни или только в смертельной болезни; в современной практике это ограничение не действует.

¶Особенности и различия традиций

В православии таинство сохранило форму помазания с чтением молитв и не рассматривается как «последнее помазание» в узком смысле. В Католической церкви аналогичное таинство исторически называлось «последним помазанием» (extrema unctio) и совершалось преимущественно над умирающими; после реформы 1970-х годов оно получило название «таинство помазания больных» (unctio infirmorum) и может совершаться многократно при тяжёлой болезни.

В протестантских конфессиях помазание елеем в большинстве случаев не считается таинством в строгом смысле, но сохраняется как благочестивая практика молитвы о больных, опирающаяся на тот же текст Послания Иакова.

¶Значение и практика в России

В Русской православной церкви Елеосвящение — одно из наиболее востребованных таинств. Массовые соборования совершаются в великопостные и рождественские дни, нередко при большом стечении верующих. Таинство совершается в больницах, хосписах, домах престарелых, а также на дому у тяжелобольных. Требник содержит отдельное последование для совершения таинства над одним человеком и для соборного служения.

В народном восприятии соборование иногда окружается суеверными представлениями — например, будто после него нельзя вступать в брак или что оно непременно предвещает смерть. Церковь такие представления не поддерживает, указывая на то, что таинство направлено на исцеление и духовное укрепление, а не на предсказание судьбы.

¶Источники

• Библия, Соборное послание апостола Иакова
• Требник
• Основы православного вероучения
• Православная энциклопедия
• Протоиерей Александр Шмеман, труды по литургике