Суннитский ислам

Суннитский ислам — крупнейшее по числу последователей направление в исламе, объединяющее большинство мусульман мира. Сунниты признают законность первых четырёх халифов (Абу Бакра, Умара, Усмана и Али), следуют Сунне (совокупности преданий о словах и действиях пророка Мухаммеда) как второму по значимости после Корана источнику вероучения и права, и придерживаются определённых правовых школ (мазхабов) и вероучительных традиций.

История возникновения и развития

Раскол в ранней мусульманской общине

После смерти пророка Мухаммеда в 632 году перед мусульманской общиной встал вопрос о преемнике. Большинство сподвижников избрало халифом Абу Бакра, тестя пророка. Однако меньшинство настаивало на том, что власть должна перейти к Али ибн Абу Талибу, двоюродному брату и зятю пророка. Этот раскол стал основой для разделения ислама на суннизм и шиизм.

Сунниты считают, что халиф должен избираться общиной, а не наследоваться по крови. Они признают легитимность всех четырёх «праведных халифов» (632–661), в то время как шииты признают только Али и его потомков.

Формирование суннитской доктрины

В VIII–IX веках, в период Аббасидского халифата, началась систематизация исламского права и вероучения. Были составлены сборники хадисов (преданий о пророке), наиболее авторитетными из которых считаются «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима. Одновременно сформировались четыре основные правовые школы (мазхабы): ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская. В области вероучения утвердились две основные школы: ашаритская и матуридитская, а также более консервативное направление — салафизм.

Суннизм в Средние века и Новое время

В Средние века суннизм стал доминирующим направлением в большинстве исламских государств, включая Османскую империю, империю Великих Моголов и государства Магриба. Османские султаны, начиная с XVI века, приняли титул халифов, подчёркивая своё лидерство в суннитском мире.

В XIX–XX веках, в условиях колониализма и модернизации, в суннитской среде возникли реформаторские движения (например, салафия), стремившиеся «очистить» ислам от поздних нововведений. В XX веке появились такие идеологические течения, как «Братья-мусульмане» (организация признана террористической и запрещена в РФ) и ваххабизм, который стал основой государственной идеологии Саудовской Аравии.

Вероучение и основные принципы

Столпы веры (иман)

Сунниты признают шесть столпов веры:

1. Вера в Аллаха (единобожие).
2. Вера в ангелов.
3. Вера в священные книги (Коран, Тору, Евангелие, Псалтирь).
4. Вера в пророков (от Адама до Мухаммеда).
5. Вера в Судный день и воскресение.
6. Вера в предопределение (кадар).

Столпы ислама

Пять обязательных религиозных предписаний:

1. Шахада — произнесение формулы «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха».
2. Намаз — пятикратная ежедневная молитва.
3. Закят — обязательная милостыня в пользу нуждающихся.
4. Саум — пост в месяц Рамадан.
5. Хадж — паломничество в Мекку (при возможности).

Сунна как источник права

В отличие от шиитов, сунниты признают авторитет Сунны в полном объёме, включая хадисы, переданные через сподвижников пророка, в том числе через тех, кто не был его прямым потомком. Сунниты также признают практику иджмы (согласованного мнения учёных) и кияса (суждения по аналогии) как дополнительные источники права.

Правовые школы (мазхабы)

Ханафитский мазхаб

Основан имамом Абу Ханифой (ум. 767). Наиболее распространён в Турции, странах Центральной Азии, на Балканах, в Индии, Пакистане, Афганистане, а также среди мусульман Поволжья и Кавказа. Отличается широким использованием рациональных методов (кияс, истихсан).

Маликитский мазхаб

Основан имамом Маликом ибн Анасом (ум. 795). Распространён в Северной и Западной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Мавритания, Сенегал, Мали), а также в Кувейте и Бахрейне. Основывается на практике жителей Медины как на источнике права.

Шафиитский мазхаб

Основан имамом аш-Шафии (ум. 820). Распространён в Египте, Сирии, Йемене, Индонезии, Малайзии, на Филиппинах, в Восточной Африке (Сомали, Эритрея, Джибути). Сочетает приверженность хадисам с рациональными методами.

Ханбалитский мазхаб

Основан имамом Ахмадом ибн Ханбалем (ум. 855). Наиболее консервативная школа, распространённая в Саудовской Аравии, Катаре, Омане, а также среди части мусульман Ирака и Сирии. Отличается строгим следованием буквальному смыслу Корана и хадисов, минимальным использованием рациональных методов.

Вероучительные школы

Ашаризм

Основан Абу аль-Хасаном аль-Ашари (ум. 935). Признаёт возможность рационального толкования Корана, но при этом подчёркивает всемогущество Бога. Ашариты считают, что Коран несотворён, но его буквы и звуки сотворены. Школа распространена среди шафиитов и маликитов.

Матуридизм

Основан Абу Мансуром аль-Матуриди (ум. 944). Близок к ашаризму, но делает больший акцент на свободе воли человека. Распространён среди ханафитов.

Салафизм

Салафиты (от араб. «саляф» — предки) призывают к возвращению к исламу времён пророка и первых поколений мусульман, отвергая поздние нововведения (бид’а). Салафитские идеи лежат в основе ваххабизма, который является доминирующим течением в Саудовской Аравии. В отличие от ашаритов и матуридитов, салафиты отрицают аллегорическое толкование Корана и придерживаются принципа «без уподобления и без отрицания» (биля кайф) в отношении божественных атрибутов.

Распространение и численность

Сунниты составляют около 85–90 % всех мусульман мира (по разным оценкам, от 1,5 до 1,8 миллиарда человек). Суннитский ислам является государственной религией или религией большинства в следующих странах:

• Ближний Восток и Северная Африка: Египет, Саудовская Аравия, Турция, Сирия, Иордания, Ливия, Алжир, Марокко, Тунис, Судан, ОАЭ, Катар, Кувейт, Оман, Бахрейн.
• Центральная и Южная Азия: Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан, Афганистан, Пакистан, Бангладеш, Индия (значительное меньшинство).
• Юго-Восточная Азия: Индонезия, Малайзия, Бруней, Филиппины (значительное меньшинство).
• Африка южнее Сахары: Нигерия, Сенегал, Мали, Нигер, Чад, Сомали, Эфиопия, Танзания, Кения.
• Европа: Албания, Босния и Герцеговина, Косово, Россия (значительное меньшинство в Татарстане, Башкортостане, на Северном Кавказе).

В России сунниты составляют подавляющее большинство мусульман (около 20 миллионов человек), придерживаясь в основном ханафитского мазхаба (татары, башкиры, народы Кавказа — чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, черкесы, кабардинцы, адыгейцы, балкарцы, карачаевцы, осетины-мусульмане).

Суннизм и шиизм: основные различия

Современные течения и организации

Традиционный суннизм

Большинство суннитов в мире следуют традиционным мазхабам и ашаритско-матуридитской теологии. Они признают авторитет традиционных религиозных учебных заведений (аль-Азхар в Египте, университеты в Медине и Мекке).

Салафизм и ваххабизм

Салафиты составляют значительное, но не доминирующее меньшинство. Ваххабизм, как наиболее радикальная форма салафизма, является государственной идеологией Саудовской Аравии. В ряде стран салафитские группы подвергаются критике за нетерпимость к другим течениям ислама.

Исламизм

Исламистские движения, такие как «Братья-мусульмане» (организация признана террористической и запрещена в РФ), «Хизб ут-Тахрир (террористическая организация, запрещена в РФ)» (организация признана террористической и запрещена в РФ) и другие, стремятся к созданию исламского государства на основе шариата. Часть из них признана террористическими в России и других странах.

Джихадизм

Экстремистские группировки, такие как ИГИЛ (террористическая организация, запрещена в РФ) и «Аль-Каида (террористическая организация, запрещена в РФ)» (террористическая организация, запрещена в РФ), оправдывают насильственные методы борьбы. Их идеология отвергается подавляющим большинством суннитских учёных и верующих.

Критика и споры

Внутри суннитской общины существуют разногласия по ряду вопросов:

• Отношение к нововведениям (бид’а): традиционалисты считают любые новшества в религии запретными, в то время как реформаторы допускают их, если они не противоречат Корану и Сунне.
• Роль разума в толковании Корана: ашариты и матуридиты допускают аллегорическое толкование, салафиты настаивают на буквальном понимании.
• Политическая власть: споры о том, должен ли правитель быть мусульманином, и допустимо ли восстание против несправедливого правителя.
• Отношение к другим религиям: от признания «людей Писания» (христиан и иудеев) до призывов к джихаду против всех немусульман.

Источники

• Коран (перевод смыслов И.Ю. Крачковского, М.-Н.О. Османова, Э.Р. Кулиева).
• Сборники хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи.
• Аш-Шахрастани, «Книга о религиях и сектах».
• Ибн Хальдун, «Мукаддима».
• А.А. Ализаде, «Исламский энциклопедический словарь».
• Дж. Эспозито, «Оксфордская энциклопедия исламского мира».
• Г. Грюнебаум, «Классический ислам».
• М.Т. Степанянц, «Философские аспекты суфизма».
• Материалы Института востоковедения РАН.