Сура Аль-Ихляс: текст и значение¶

Аль-Ихляс (араб. الإخلاص — «Искренность», «Очищение [веры]») — 112-я сура Корана, состоящая из четырёх аятов. Относится к мекканским сурам, то есть была ниспослана пророку Мухаммеду в начале его проповеди в Мекке (до хиджры в Медину). Сура занимает особое место в исламском вероучении благодаря краткому и ёмкому изложению доктрины единобожия (таухид), за что в хадисах именуется «третью Корана» — то есть по значимости приравнивается к одной трети всего священного текста.

¶Текст и перевод

В оригинале сура звучит следующим образом (транслитерация):

Куль хувал-лаху ахад
Аллаху-с-самад
Лям йалид ва лям йуляд
Ва лям йакул-ляху куфуан ахад

Смысловой перевод на русский язык (по Эльмире Кулиеву):

Скажи: «Он — Аллах Единый,
Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рождён,
и нет никого, равного Ему».

Первый аят повелевает пророку (а через него — всем верующим) засвидетельствовать абсолютную единственность Бога. Второй аят описывает Аллаха через эпитет «ас-Самад» — термин, означающий Вечного, Не нуждающегося ни в чём, но при этом Того, к Кому все обращаются за помощью и в Ком все нуждаются. Третий и четвёртый аяты отрицают любые формы родства или подобия применительно к Богу, что прямо опровергает христианский догмат о Троице и доисламские арабские представления о божествах, имеющих детей.

¶Причины ниспослания

Согласно преданию (асабаб ан-нузуль), сура была ниспослана в ответ на вопрос многобожников-курайшитов. Они обратились к Мухаммеду с просьбой описать сущность и родословную его Господа, так как в арабской культуре того времени было принято определять статус человека через его происхождение («из какого он рода?», «кто его отец?»). В ответ на это и был ниспослан данный откровенный текст, который разъяснил, что Аллах не имеет ни рода, ни племени, ни семейных связей, ни сотоварищей.

Другое предание связывает ниспослание с вопросом иудейских книжников, которые спрашивали пророка об атрибутах Бога, сравнивая Его с ветхозаветными описаниями. В любом случае, сура стала универсальным ответом на все вопросы о природе Божественного.

¶Догматическое значение

Аль-Ихляс считается смысловым ядром исламского монотеизма. В ней сконцентрированы три ключевых принципа:

Единственность Бога (таухид ар-рубубийя) — признание Аллаха единственным Творцом и Владыкой.
Искренность поклонения (ихляс) — посвящение всех религиозных действий только Аллаху.
Отрицание антропоморфизма — Бог не подобен творениям, не имеет телесной формы, пола, родственников.

Богословы подчёркивают, что сура содержит как утвердительную часть (Бог един и самодостаточен), так и отрицательную (Он не рождает и не рождён, нет Ему равных). Такая композиция полностью исключает любые попытки приписать Аллаху соучастников (ширк), будь то языческие божества, христианское учение о сыне Божьем или философские концепции эманации божественной сущности.

¶Место в богослужении

Аль-Ихляс широко используется в литургической практике мусульман:

Читается в обязательных и дополнительных молитвах (намаз), особенно часто в последних ракаатах.
Входит в состав утренних и вечерних зикров (поминаний Аллаха).
Традиционно читается при заупокойной молитве (джаназа) и при посещении кладбищ.
Используется в обряде никаха (бракосочетания) и при чтении заговоров от сглаза (рукья).

Хадисы (предания о словах и действиях пророка) приписывают суре особые достоинства. Сообщается, что чтение Аль-Ихляс трижды приравнивается к прочтению всего Корана. Пророк также рекомендовал читать её перед сном вместе с сурами Аль-Фаляк и Ан-Нас (113-й и 114-й), которые в совокупности образуют три защитные суры от зла.

¶Толкования богословов

В тафсирах (комментариях к Корану) слово «ас-Самад» получило множество интерпретаций. Классические толкователи (ат-Табари, Ибн Касир) приводят следующие значения: Тот, Кто не имеет пустоты внутри; Тот, Кто не ест и не пьёт; Тот, Кто не рождает и не был рождён; Владыка, достигший совершенства в Своём господстве. Суфийские комментаторы (например, Ибн Араби) видели в Аль-Ихляс выражение идеи «фана» (растворения эго) — полного очищения намерения от всего, кроме Бога.

Современные исследователи отмечают, что сура является полемическим ответом на религиозные представления соседних культур. Формулировка «не родил и не был рождён» одновременно опровергает и христианскую доктрину о рождении Иисуса, и зороастрийский дуализм, и арабский политеизм с его верой в дочерей Аллаха (аль-Лат, аль-Узза и Манат).

¶Использование в каллиграфии и культуре

Благодаря краткости и смысловой насыщенности, текст Аль-Ихляс является одним из самых распространённых элементов исламского искусства. Его каллиграфические изображения украшают купола мечетей, стены медресе, титульные листы рукописных Коранов. В мусульманских культурах суру часто пишут на предметах быта — от ювелирных украшений до настенных панно, что отражает народное почитание этого текста как оберега.

В русскоязычной среде сура Аль-Ихляс известна благодаря переводам Корана, выполненным И. Ю. Крачковским, В. М. Пороховой, Э. Р. Кулиевым и другими переводчиками. Она включена в школьные программы по основам религиозной культуры в регионах с мусульманским населением.

¶Особенности чтения

По правилам таджвида (науки о произношении Корана), сура читается с соблюдением особых норм: удлинением гласных в слове «ахад» в конце первого аята, чётким произнесением согласных в слове «лям йалид ва лям йуляд» и паузой перед четвёртым аятом. В восьмом аяте нет обязательных пауз (вакфов), поэтому текст произносится слитно, что подчёркивает неразрывность отрицания любых аналогов Бога.