Тезисы о Фейербахе

Тезисы о Фейербахе — программное философское произведение Карла Маркса, написанное весной 1845 года в Брюсселе. Представляет собой одиннадцать кратких, афористичных положений, в которых Маркс формулирует основы своей материалистической диалектики, критикуя предшествующий материализм Людвига Фейербаха и закладывая теоретический фундамент для исторического материализма. Тезисы были впервые опубликованы Фридрихом Энгельсом в 1888 году как приложение к его работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

История создания

Контекст написания

В середине 1840-х годов Маркс и Энгельс активно разрабатывали новое мировоззрение, отличное как от идеализма Гегеля, так и от антропологического материализма Фейербаха. Фейербах, оказавший значительное влияние на раннего Маркса, критиковал гегелевский идеализм, но, по мнению Маркса, оставался в рамках созерцательного материализма, не учитывающего активной роли человеческой практики.

Публикация

Тезисы были написаны Марксом в его записной книжке и не предназначались для печати. После смерти Маркса Энгельс обнаружил рукопись и в 1888 году опубликовал её, сопроводив некоторыми редакционными правками. В предисловии к работе «Людвиг Фейербах…» Энгельс назвал тезисы «первым документом, содержащим гениальный зародыш нового мировоззрения». Оригинальный текст Маркса был опубликован позднее по факсимиле рукописи.

Содержание и структура

Тезисы состоят из 11 пунктов, каждый из которых представляет собой лаконичное, часто парадоксальное утверждение. Они не являются систематическим трактатом, а скорее набором набросков для дальнейшей разработки.

Основные идеи

Первый тезис — ключевой. Маркс формулирует главный недостаток всего предшествующего материализма (включая фейербаховский): предмет, действительность, чувственность берутся только в форме объекта, а не как человеческая чувственная деятельность, практика. Идеализм, напротив, развивал деятельную сторону, но абстрактно, не как реальную материальную деятельность.

Второй тезис — вопрос об истинности познания. Маркс утверждает, что спор о действительности или недействительности мышления, изолированного от практики, — чисто схоластический вопрос. Практика есть критерий истины.

Третий тезис — критика механистического материализма и теории среды. Маркс возражает против идеи, что люди — лишь продукт обстоятельств и воспитания. Он подчёркивает, что обстоятельства изменяются именно людьми, и воспитатель сам должен быть воспитан. Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может быть понято и рационально объяснено только как революционная практика.

Четвёртый тезис — критика фейербаховской критики религии. Фейербах сводил религиозный мир к его земной основе (человек создаёт бога по своему образу). Маркс возражает: сама земная основа должна быть понята в своей противоречивости и затем революционно преобразована. Только тогда исчезнет и её «небесное отражение».

Пятый тезис — Фейербах, не удовлетворяясь абстрактным мышлением, апеллирует к чувственному созерцанию, но не понимает чувственности как практической, человеческой деятельности.

Шестой тезис — критика фейербаховской сущности человека. Фейербах понимает сущность человека как абстрактный, внутренний, всеобщий род, связывающий множество индивидов природными узами. Маркс же определяет сущность человека как совокупность всех общественных отношений.

Седьмой тезис — Фейербах рассматривает религиозное чувство («Gemüt») как нечто изолированное, но на самом деле оно — продукт определённого общества. Абстрактный индивид, анализируемый Фейербахом, принадлежит к определённой общественной форме.

Восьмой тезис — все мистерии, уводящие теорию в мистицизм, находят своё рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики.

Девятый тезис — высшей точкой созерцательного материализма является «созерцание отдельных индивидов и гражданского общества».

Десятый тезис — точка зрения старого материализма — это «гражданское общество» (bürgerliche Gesellschaft); точка зрения нового материализма — это «человеческое общество, или обобществившееся человечество».

Одиннадцатый тезис — самый известный: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Этот тезис подводит итог всему произведению, провозглашая практическую, преобразующую направленность марксистской философии.

Значение и влияние

В марксистской традиции

«Тезисы о Фейербахе» считаются программным документом, в котором впервые чётко сформулирован принцип единства теории и практики. Они стали методологической основой для последующих работ Маркса и Энгельса, в первую очередь «Немецкой идеологии» (1845—1846). В советской философии тезисы трактовались как «гениальный набросок» материалистического понимания истории и диалектического материализма.

В мировой философии

За пределами марксизма тезисы оказали влияние на различные направления критической теории, философию практики (Антонио Грамши) и экзистенциализм (Жан-Поль Сартр). Одиннадцатый тезис стал одним из самых цитируемых философских афоризмов, символизируя разрыв между созерцательной философией и практическим действием.

Критика

Некоторые философы (например, представители аналитической традиции) критиковали тезисы за неопределённость понятия «практика» и за то, что критерий истины, основанный на практике, может вести к прагматизму. Другие (в частности, религиозные мыслители) указывали на недостаточность сведения религии к социальной функции. В постмарксистской мысли (Эрнесто Лаклау, Шанталь Муфф) тезисы переосмысливались с позиций дискурс-анализа.

Интересные факты

• Оригинальная рукопись Маркса содержит не 11, а 10 тезисов (десятый тезис в публикации Энгельса разбит на два).
• В советской философской литературе «Тезисы» изучались в обязательном порядке в курсе диалектического и исторического материализма.
• Надпись на могиле Карла Маркса на Хайгейтском кладбище в Лондоне содержит перефразированный одиннадцатый тезис: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».

Источники

• Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3. — М.: Госполитиздат, 1955. — С. 1—4.
• Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 21. — М.: Госполитиздат, 1961.
• Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. — М.: Мысль, 1974.
• Ленин В. И. Конспект книги Маркса и Энгельса «Святое семейство» // Полное собрание сочинений. Т. 29. — М.: Политиздат, 1969.