Тлинкиты

Тлинкиты (самоназвание — лингит, тлингит; буквально «люди») — индейский народ, коренное население юго-восточного побережья Аляски (США) и прилегающих островов архипелага Александра, а также приграничных районов канадской провинции Британская Колумбия. Относятся к северо-западному побережью культурной области индейцев Северной Америки. Говорят на тлинкитском языке, который образует изолированную семью (по некоторым классификациям, входит в гипотетическую макросемью на-дене). Численность тлинкитов составляет около 20 тысяч человек (оценка начала XXI века), из которых примерно 15 тысяч проживают на Аляске, остальные — в Канаде.

История

Происхождение и ранняя история

Предки тлинкитов заселили побережье юго-восточной Аляски не менее 5–6 тысяч лет назад. Археологические находки (стоянки, остатки жилищ, каменные орудия) свидетельствуют о непрерывном развитии культуры в этом регионе. Тлинкиты сформировали сложное общество, основанное на морском промысле, торговле и тотемических верованиях. К моменту первых контактов с европейцами (XVIII век) они представляли собой одну из наиболее могущественных и организованных групп коренного населения северо-запада.

Контакты с европейцами и русскими

Первыми европейцами, встретившими тлинкитов, стали русские мореплаватели. В 1741 году экспедиция Витуса Беринга и Алексея Чирикова достигла берегов Аляски. В 1790-х годах Российско-американская компания (РАК) начала активное освоение региона. Тлинкиты оказали упорное сопротивление колонизации. В 1802 году они захватили и уничтожили русское поселение на острове Ситка (форт Архангела Михаила). В ответ в 1804 году русские под командованием Александра Баранова при поддержке британских и американских торговцев провели карательную экспедицию, известную как Битва при Ситке. После поражения тлинкиты были вынуждены покинуть укреплённое селение, но сохранили контроль над большей частью внутренних территорий.

В 1820–1840-х годах отношения между русскими и тлинкитами стабилизировались, развивалась торговля пушниной, рыбой и ремёслами. Однако тлинкиты сохраняли политическую автономию и не были полностью подчинены.

Период под властью США

После продажи Аляски Соединённым Штатам в 1867 году тлинкиты столкнулись с новой волной колонизации. Американские миссионеры (пресвитериане, православные) начали активную деятельность, стремясь обратить индейцев в христианство и искоренить традиционные верования. В 1880-х годах была введена система резерваций, хотя тлинкиты не были насильственно переселены. Их земли постепенно отчуждались под золотодобычу, лесозаготовки и рыболовство.

В XX веке тлинкиты активно боролись за права. В 1912 году было создано «Братство коренных жителей Аляски» (Alaska Native Brotherhood, ANB) — одна из первых организаций по защите прав коренных народов в США. В 1971 году в рамках урегулирования земельных претензий был принят «Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски» (ANCSA), который предоставил тлинкитам и другим коренным народам Аляски компенсацию и право на создание региональных корпораций. Сегодня тлинкиты активно участвуют в политической и экономической жизни штата, сохраняя свою культуру и язык.

Культура и социальная организация

Социальная структура

Тлинкитское общество традиционно делилось на две экзогамные фратрии (родовые группы): Волк (или Ворон) и Орёл (или Кит). Каждая фратрия, в свою очередь, делилась на множество кланов (куанов), которые владели определёнными территориями, тотемами, церемониальными правами и устными преданиями. Брак внутри одной фратрии был запрещён. Социальный статус определялся принадлежностью к клану, богатством и личными заслугами. Выделялись три основных сословия: вожди (аньяди), свободные общинники (тлингит) и рабы (яци). Рабство носило патриархальный характер: рабами становились военнопленные или должники.

Тотемизм и мифология

Центральное место в духовной культуре тлинкитов занимали тотемические представления. Каждый клан имел своего тотемного предка (ворон, орёл, волк, медведь, кит, лосось и др.), который почитался как покровитель. Мифология тлинкитов богата сказаниями о культурном герое — Вороне (Ельх), который, по преданиям, добыл для людей солнце, луну, звёзды, пресную воду и научил их ремёслам. Также существовали верования в духов природы, загробный мир и шаманизм. Шаманы (ихт) выполняли роль целителей и посредников между миром людей и духов.

Потлач

Важнейшим социальным и ритуальным институтом был потлач — церемониальный пир с раздачей подарков. Потлач проводился по случаю важных событий: рождения наследника, смерти вождя, строительства дома, заключения мира. Во время потлача кланы демонстрировали своё богатство и статус, пели песни, исполняли танцы и рассказывали мифы. Раздача подарков (одеял, шкур, каноэ, медных пластин) была обязательной и укрепляла социальные связи. Потлач сопровождался строгим соблюдением этикета и мог длиться несколько дней.

Искусство и ремёсла

Тлинкиты славятся своим высокоразвитым декоративно-прикладным искусством. Основные виды: резьба по дереву (тотемные столбы, маски, церемониальные предметы), плетение из корней кедра и травы (корзины, циновки, шляпы), изготовление медных пластин (куаны) и ювелирных изделий из раковин и бисера. Особенно знамениты тлинкитские тотемные столбы — высокие резные столбы, изображающие мифических существ и предков. Они устанавливались перед домами, на кладбищах или в церемониальных местах. Роспись по дереву и коже отличалась яркими цветами (красный, чёрный, синий) и характерным стилем — изогнутыми линиями, овалами и стилизованными изображениями животных.

Традиционный быт

Основой хозяйства тлинкитов был морской промысел: добыча лосося, палтуса, трески, сельди, морских млекопитающих (тюленей, морских львов, китов). Рыбу заготавливали впрок — сушили, коптили, вялили. Важную роль играла охота на сухопутных животных (олени, медведи) и сбор дикоросов (ягоды, коренья). Тлинкиты жили в больших деревянных домах из кедровых досок, рассчитанных на несколько семей одного клана. Дома имели прямоугольную форму, двускатную крышу и центральный очаг. Перед домом часто устанавливался тотемный столб. Транспорт — долблёные каноэ из цельного ствола кедра, вмещавшие до 30 человек.

Язык

Тлинкитский язык (лингит) относится к изолированным языкам. В настоящее время число носителей оценивается в 500–1000 человек, большинство из которых — пожилые люди. Язык находится под угрозой исчезновения. Ведётся активная работа по его возрождению: в школах юго-восточной Аляски преподают тлинкитский язык, созданы словари, грамматики и учебные пособия. Язык тональный, с богатой системой согласных и глагольных форм.

Современное положение

Сегодня тлинкиты являются признанным коренным народом США и Канады. Они имеют право на самоуправление в рамках резерваций и региональных корпораций (например, Sealaska Corporation). Тлинкиты активно участвуют в политической жизни, занимают выборные должности, работают в сферах образования, здравоохранения, рыболовства и туризма. Сохраняются и развиваются традиционные ремёсла, фольклорные ансамбли, проводятся ежегодные праздники (например, «День тлинкитов» в Ситке). Вопросы сохранения культурного наследия и языка остаются приоритетными. В 2010 году был принят закон штата Аляска, признающий тлинкитский язык официальным языком коренных народов.

Известные представители

• Луи Шорт (1915–2003) — известный резчик по дереву, создатель тотемных столбов.
• Нора Маркс (1924–2014) — писательница, фольклористка, хранительница тлинкитской культуры.
• Уильям Пол (1885–1977) — политик, один из основателей «Братства коренных жителей Аляски».
• Элизабет Ператрович (род. 1940) — художница, мастер плетения корзин.

Источники

• Боас Ф. Социальная организация и тайные союзы индейцев северо-западного побережья. — М.: Наука, 1983.
• Грушевский М. Г. Тлинкиты: история и культура. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005.
• Краузе А., Краузе Т. Индейцы Аляски: тлинкиты и хайда. — М.: Прогресс, 1986.
• Окладников А. П. Древние культуры тихоокеанского побережья Северной Америки. — Новосибирск: Наука, 1979.
• De Laguna F. Under Mount Saint Elias: The History and Culture of the Yakutat Tlingit. — Washington: Smithsonian Institution Press, 1972.
• Emmons G. T. The Tlingit Indians. — New York: American Museum of Natural History, 1991.