Томас Карлейль

Томас Карлейль (англ. Thomas Carlyle; 4 декабря 1795, Эклфекан, Шотландия — 5 февраля 1881, Лондон) — британский (шотландский) писатель, историк, философ и публицист викторианской эпохи. Известен как автор концепции «культа героев» в истории, а также как один из основоположников социальной критики индустриального общества. Его труды оказали значительное влияние на развитие историографии, политической философии и литературы XIX века.

Биография

Ранние годы и образование

Томас Карлейль родился 4 декабря 1795 года в деревне Эклфекан (графство Дамфрисшир) в семье каменщика и мелкого фермера Джеймса Карлейля и его жены Маргарет Эйткен. Семья была строгой кальвинистской веры, что на всю жизнь сформировало моральные и этические принципы будущего мыслителя. В 1809 году Карлейль поступил в Эдинбургский университет, где изучал богословие, математику и классические языки. Однако к 1814 году он разочаровался в церковной карьере и оставил учёбу, не завершив полного курса.

После университета Карлейль работал учителем математики в школах Аннана и Кирколди. В этот период он начал проявлять интерес к немецкой литературе и философии, в частности к трудам Иоганна Вольфганга Гёте, Иммануила Канта и Иоганна Готлиба Фихте. В 1821 году он пережил духовный кризис, описанный им впоследствии как «отказ от веры в механистическую вселенную» и обращение к идеалам духовной свободы.

Литературная деятельность

В 1826 году Карлейль женился на Джейн Уэлш, интеллектуальной и остроумной женщине, которая стала его спутницей жизни и литературным критиком. Семья поселилась в поместье Крейгенпутток в Шотландии, где Карлейль начал писать свои первые крупные произведения. В 1833–1834 годах он опубликовал философский роман «Sartor Resartus» («Перекроенный портной»), который первоначально не встретил понимания у публики, но позже был признан новаторским произведением, сочетающим автобиографию, сатиру и метафизику.

В 1834 году Карлейли переехали в Лондон, где Томас вошёл в круг ведущих интеллектуалов эпохи, включая Джона Стюарта Милля, Ральфа Уолдо Эмерсона и Альфреда Теннисона. С 1837 по 1840 год он читал циклы публичных лекций, которые легли в основу его самой известной работы «Герои, культ героев и героическое в истории» (1841). В 1837 году вышла его монументальная «История Французской революции», которая принесла ему широкую известность.

В 1840–1850-е годы Карлейль активно выступал как социальный критик. В памфлете «Чартизм» (1839) и книге «Прошлое и настоящее» (1843) он подверг резкой критике капиталистическую систему, утилитаризм и парламентскую демократию, противопоставляя им идеалы «органического общества», основанного на долге, труде и авторитете. Поздние работы включают многотомные биографии: «Письма и речи Оливера Кромвеля» (1845) и «История Фридриха II Прусского» (1858–1865).

Последние годы и смерть

После смерти жены в 1866 году Карлейль впал в глубокую депрессию и почти прекратил публичную деятельность. Он умер 5 февраля 1881 года в Лондоне. Похоронен в аббатстве Экоулс (Шотландия), рядом с родителями. Его архив и личные бумаги были переданы в Национальную библиотеку Шотландии.

Философия и ключевые идеи

Культ героев

Центральным элементом мировоззрения Карлейля является концепция «культа героев», изложенная в цикле лекций 1840 года. Он утверждал, что история человечества — это по сути биография великих людей: пророков, поэтов, полководцев, реформаторов. По мнению Карлейля, именно герои (а не массы или экономические законы) определяют ход истории, создавая новые ценности и направляя общество. Он выделял шесть типов героев: божество (Один), пророк (Магомет), поэт (Данте, Шекспир), священник (Лютер, Нокс), писатель (Джонсон, Руссо) и вождь (Кромвель, Наполеон).

Эта концепция оказала влияние на развитие историографии и политической философии, но также подвергалась критике за элитизм и недооценку роли народных масс.

Критика индустриального общества

Карлейль был одним из первых мыслителей, кто систематически критиковал последствия промышленной революции. В «Прошлом и настоящем» он противопоставлял средневековое «органическое общество» (основанное на феодальных узах, долге и ремесле) современному «механическому обществу», где господствуют рыночные отношения, отчуждение и «денежный мешок». Он ввёл в оборот термин «состояние Англии» (Condition of England question), обозначавший социальную проблему бедности, безработицы и морального упадка рабочего класса. Карлейль призывал к возвращению «истинной аристократии» — элиты, основанной на труде, компетентности и нравственном авторитете, а не на богатстве.

Отношение к демократии и революции

Карлейль скептически относился к демократии, считая её формой «анархии плюс полицейский». Он полагал, что истинная свобода заключается не в праве голоса, а в подчинении мудрому лидеру. В «Истории Французской революции» он изобразил революционные события как трагический, но закономерный результат разложения старого порядка. При этом он симпатизировал фигурам Кромвеля и Фридриха II, видя в них примеры «сильной руки», способной восстановить порядок.

Основные произведения

«Sartor Resartus» (1833–1834)

Философский роман, написанный в форме автобиографии вымышленного немецкого профессора Диогена Тойфельсдрёка. Книга представляет собой сложное переплетение сатиры, метафизики и социальной критики. Центральная метафора — «одежда» как символ внешних форм общества, которые скрывают истинную духовную сущность. «Sartor Resartus» считается одним из предшественников экзистенциализма и модернистской прозы.

«История Французской революции» (1837)

Двухтомный труд, написанный в яркой, почти художественной манере. Карлейль использовал драматические описания, прямую речь исторических персонажей и лирические отступления. Книга оказала огромное влияние на историческую науку, в частности на Чарльза Диккенса (который использовал её при написании «Повести о двух городах»). В России «История Французской революции» была переведена и издана в 1890-е годы.

«Герои, культ героев и героическое в истории» (1841)

Сборник из шести лекций, излагающих теорию «культа героев». Книга стала одной из самых популярных работ Карлейля и переиздавалась десятки раз. Она оказала влияние на формирование националистических и романтических исторических школ в Европе.

«Прошлое и настоящее» (1843)

Социально-философский трактат, написанный в ответ на экономический кризис 1840-х годов. Карлейль противопоставляет идеализированное средневековое аббатство (как пример органического общества) современной Англии, раздираемой классовыми конфликтами. Книга содержит знаменитую главу «Господь-свинья» (Gospel of Mammonism), где критикуется культ богатства.

«История Фридриха II Прусского» (1858–1865)

Шеститомная биография прусского короля Фридриха Великого. Карлейль провёл 14 лет за этим трудом, который считал своей главной работой. Книга написана в стиле «героической биографии» и представляет Фридриха как образец просвещённого монарха-реформатора. Однако современные историки отмечают, что Карлейль идеализировал своего героя и игнорировал тёмные стороны его правления.

Влияние и критика

Влияние на культуру и политику

Труды Карлейля оказали глубокое влияние на многих писателей и мыслителей XIX–XX веков. В Великобритании его идеи развивали Джон Рескин, Уильям Моррис и Томас Харди. В США его почитал Ральф Уолдо Эмерсон, который способствовал популяризации его работ. В Германии Карлейля ценили за пропаганду немецкой культуры и философии. В России его идеи были восприняты славянофилами (в частности, Алексеем Хомяковым) и консервативными мыслителями, такими как Константин Леонтьев.

Критика

Карлейля часто критикуют за авторитарные тенденции и элитизм. Его концепция «культа героев» использовалась для оправдания диктатур и культа личности. В XX веке некоторые исследователи (например, Джордж Оруэлл) отмечали, что идеи Карлейля предвосхитили тоталитарные идеологии. Кроме того, его взгляды на расу и национальность (в частности, симпатия к «нордическому» типу) вызывают споры. Современные историки также ставят под сомнение научную ценность его биографий, указывая на субъективность и идеализацию героев.

Наследие

Несмотря на критику, Карлейль остаётся важной фигурой в истории мысли. Его работы по-прежнему изучаются в университетах как пример стиля викторианской прозы и как источник по социальной истории XIX века. В 2000-е годы интерес к его идеям возродился в контексте дискуссий о роли лидерства, кризисе демократии и поиске «новой аристократии».

Интересные факты

• Карлейль был одним из первых, кто ввёл в английский язык термин «экономика» (economics) в современном значении.
• Он был страстным курильщиком и утверждал, что табак помогает ему мыслить.
• Рукопись «Истории Французской революции» была случайно сожжена служанкой Джона Стюарта Милля. Карлейлю пришлось восстанавливать текст по памяти, что заняло несколько месяцев.
• В 1865 году Карлейль был избран ректором Эдинбургского университета, но отказался от церемониальной должности.
• Его жена Джейн Карлейль вела знаменитый дневник, который был опубликован после её смерти и считается ценным источником по истории викторианской интеллектуальной жизни.

Источники

• Carlyle, T. (1837). The French Revolution: A History. London: Chapman and Hall.
• Carlyle, T. (1841). On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History. London: James Fraser.
• Carlyle, T. (1843). Past and Present. London: Chapman and Hall.
• Froude, J. A. (1882–1884). Thomas Carlyle: A History of His Life in London (4 vols.). London: Longmans, Green.
• Kaplan, F. (1983). Thomas Carlyle: A Biography. Ithaca: Cornell University Press.
• Morrow, J. (2006). Thomas Carlyle. London: Hambledon Continuum.