Тотем — священный символ племени¶
Тотем — в этнографии и антропологии священный объект, животное, растение или явление природы, которое считается родоначальником, покровителем и символом определённой социальной группы (рода, племени, клана). Вера в тотемизм — одна из древнейших форм религиозного мировоззрения, распространённая у коренных народов Сибири, Северной Америки, Австралии, Африки и Океании.
¶Происхождение термина
Слово «тотем» происходит из языка оджибве (одна из алгонкинских групп Северной Америки) — doodoom или totam, что означало «его род» или «знак его рода». Термин был введён в научный оборот в 1791 году шотландским юристом и антикваром Джоном Лонгом, а затем получил широкое распространение после работ этнографа Джеймса Фрэзера и социолога Эмиля Дюркгейма.
¶Основные черты тотемизма
Тотемизм представляет собой систему верований, в которой определённый объект природы (чаще всего животное) связан с социальной группой отношениями родства и взаимной ответственности. Ключевые черты системы:
- Экзогамия — запрет на брак внутри тотемической группы; члены рода, носящего имя одного тотема, обязаны вступать в брак с представителями других тотемов.
- Табу — священный запрет на убийство и поедание тотемического животного членами его «рода».
- Взаимная связь — считается, что благополучие тотема и благополучие людей, его почитающих, взаимозависимы: убийство тотема влечёт болезнь или смерть людей этого рода.
- Тотемические обряды — коллективные церемонии, направленные на умножение и защиту тотема (танцы в масках, ритуальные пляски, изготовление изображений).
¶Классификация тотемов
По характеру связи тотемы делятся на несколько типов:
| Тип | Характеристика |
|---|---|
| Родовой тотем | Символ всего рода или клана; убийство запрещено всем его членам |
| Личный тотем | Индивидуальный дух-покровитель, приобретаемый во время обряда инициации |
| Фратриальный тотем | Символ одной из двух половин племени (фратрии) |
| Сексуальный тотем | Символ одной из двух половых групп внутри племени |
| Племенной тотем | Единый священный символ всего племени |
¶Тотемизм у коренных народов России
Тотемические верования получили широкое распространение у народов Сибири и Дальнего Востока. У коряков, чукчей, эскимосов, нивхов, алеутов и ряда других народов тотемом часто выступали морской зверь (тюлень, кит, морж), медведь, орёл или волк. У народов Северо-Востока Сибири особое место занимал культ медведя — животное считалось предком рода и объектом сложного ритуального комплекса, включавшего «проводы медведя» после охоты.
У восточных славян прослеживаются пережитки тотемизма в культе животных-покровителей: у русских, украинцев и белорусов известны запреты на убийство определённых животных (змеи, дуба, берёзы), а также обряды, связанные с почитанием предков в образе животных.
¶Тотемизм в религиоведении и социологии
В XIX — начале XX века тотемизм рассматривался рядом учёных как универсальная ранняя стадия религии. Джеймс Фрэзер в работе «Золотая ветвь» (1890) описал тотемизм как одну из древнейших форм человеческой мысли. Эмиль Дюркгейм в «Элементарных формах религиозной жизни» (1912) рассматривал тотем как проекцию общества: по его мнению, группа почитает в тотеме символ собственного единства.
В XX веке тотемизм утратил статус универсальной стадии: исследователи показали, что далеко не все народы проходили через тотемическую фазу, а сами тотемические системы оказались разнообразнее и сложнее, чем предполагалось. Современная этнография изучает тотемизм как одну из возможных форм социальной идентификации и символической коммуникации.
¶Тотем в современной культуре
В современном мире тотемическая символика сохранилась в виде фамильных гербов, эмблем спортивных команд, талисманов и брендов. Понятие «тотем» также используется в психоанализе (тотем отца у Зигмунда Фрейда) и в массовой культуре — например, в виде «тотемных животных» в компьютерных играх и фэнтези-литературе.
¶Литература
- Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1998.
- Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. М., 2018.
- Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.
- Элиаде М. Шаманизм и архаические техники экстаза. М., 2000.