Тропарь дня в православном богослужении¶

Тропарь дня — в православном богослужении тропарь, посвящённый празднику, святому или событию, воспоминаемому в конкретный календарный день. Это один из центральных изменяемых текстов суточного круга богослужений: он задаёт тему дня, задаёт «тональность» службы и повторяется в ключевых её точках. В отличие от тропарей, закреплённых за конкретным праздником или святым и исполняемых только в его память, тропарь дня меняется ежедневно в соответствии с церковным календарём (месяцесловом).

¶Место в суточном круге

Тропарь дня звучит прежде всего на вечерне, утрене и литургии — трёх главных службах суточного круга. На вечерне он поётся после стихир на «Господи, воззвах» и входа, на утрене — после стихир на стиховне, а также в составе канона; на литургии он исполняется после входного стиха перед Трисвятым. Кроме того, тропарь дня входит в состав изобразительных и в некоторые другие последования.

Порядок пения тропарей на вечерне и утрене регламентирован Типиконом — богослужебным уставом. Если в один день совпадают несколько праздников или памятей, тропари поются в определённой последовательности: сначала воскресный (если день воскресный), затем праздничный, затем тропарь святого или святых, затем тропарь храма или богородичный. На литургии число тропарей может увеличиваться в зависимости от числа совершаемых памятей.

¶Происхождение и развитие

Тропарь как жанр церковной гимнографии сложился в первые века христианства. Первоначально этим словом обозначали краткое песнопение, припев или строфу, исполняемую в составе более крупных гимнографических произведений. Со временем тропарь приобрёл самостоятельное значение — короткого песнопения, излагающего суть празднуемого события или прославляющего святого.

Система тропарей дня развивалась вместе с формированием годового богослужебного круга и месяцеслова. Византийская гимнография (в частности, творения Романа Сладкопевца, Иоанна Дамаскина, Космы Маюмского) заложила основу корпуса тропарей, которые позже вошли в богослужебные книги. На Руси тропари дня закрепились вместе с принятием христианства и были зафиксированы в Минеях, Триодях, Октоихе и Часослове.

¶Виды и классификация

Тропари дня различаются по источнику и назначению:

Праздничные тропари — посвящены двунадесятым и великим праздникам (Рождество Христово, Пасха, Крещение и другие), содержатся в Минеях и Триодях.
Тропари святым — составлены в память о конкретном святом или группе святых, чья память совершается в данный день.
Воскресные тропари — поются в воскресные дни; их восемь, по числу гласов Октоиха.
Тропари храма — связаны с посвящением конкретного храма или престола.
Богородичные тропари — обращены к Пресвятой Богородице, часто используются как заключительные.

Отдельно выделяют тропарь по гласу: каждый тропарь написан на один из восьми гласов — древних мелодических моделей, определяющих напев. Глас указывается в богослужебных книгах перед текстом.

¶Структура и содержание

Тропарь дня — краткое песнопение, обычно состоящее из нескольких строк. Его содержание подчинено одной задаче: в сжатой форме передать смысл празднуемого события или подчеркнуть главную добродетель святого. Тропарь не повествует подробно, а как бы «формулирует» суть памяти дня.

По форме тропарь представляет собой молитвенное обращение или торжественное утверждение. В тропарях святым часто используется формула «Правило веры и образ кротости…» (тропарь святителю Николаю) или «Преподобне отче…». Праздничные тропари нередко начинаются со слов, указывающих на событие: «Рождество Твое, Христе Боже наш…».

¶Исполнение

Тропарь дня, как правило, поётся хором, реже читается — например, в будние дни Великого поста, когда пение заменяется чтением. Напев зависит от гласа и местной певческой традиции: в Русской православной церкви распространены знаменный, киевский, греческий и другие распевы. В приходской практике часто используется простой обиходный напев.

Тропарь дня может исполняться как полностью, так и с повторами. В некоторых случаях, например на литургии, он поётся один раз; на утрене после стихир — иногда с повторением последней строки.

¶Значение

Тропарь дня выполняет несколько функций. Он информирует молящихся о содержании праздника или памяти святого, задаёт тему всей службы и связывает отдельные её части в единое целое. Кроме того, тропарь — один из немногих текстов, который верующие часто знают наизусть и используют в личной молитве.

В церковном календаре тропарь дня тесно связан с понятием «тропарь по уставу»: Типикон определяет, какие именно тропари и в каком порядке следует петь в каждый конкретный день, включая случаи совпадения праздников. Это делает тропарь дня не только гимнографическим, но и дисциплинарным элементом богослужения.

¶Современная практика

В современной практике Русской православной церкви тропарь дня остаётся обязательным элементом богослужения. Его тексты публикуются в богослужебных книгах и в церковных календарях, а также размещаются на православных интернет-ресурсах, где указывается тропарь и кондак каждого дня. Для мирян, не имеющих богослужебных книг, тропарь дня нередко становится основным источником знакомства с гимнографией праздника.

В приходской практике точное следование Типикону в отношении тропарей дня может упрощаться, особенно в сельских храмах и при отсутствии полного хора. Тем не менее общий принцип — пение тропаря, соответствующего памяти дня, — сохраняется.

Источники: Типикон (Церковный устав); Минея; Триодь; Октоих; Часослов; учебные пособия по литургике.