Уиллард Куайн

Уиллард Ван Орман Куайн (англ. Willard Van Orman Quine; 25 июня 1908, Акрон, Огайо — 25 декабря 2000, Бостон, Массачусетс) — американский философ, логик и математик, представитель аналитической философии. Профессор Гарвардского университета (с 1948 года). Оказал значительное влияние на развитие философии языка, эпистемологии, логики и онтологии. Известен критикой логического эмпиризма, концепцией «онтологической относительности» и тезисом о неопределённости перевода.

Биография

Уиллард Куайн родился 25 июня 1908 года в Акроне, штат Огайо, в семье инженера-строителя. В 1926 году поступил в Оберлинский колледж, где изучал математику и философию. В 1930 году получил степень бакалавра. Продолжил обучение в Гарвардском университете, где в 1932 году защитил докторскую диссертацию по логике под руководством Альфреда Норта Уайтхеда.

В 1932–1933 годах Куайн совершил поездку по Европе, где познакомился с представителями Венского кружка (Рудольф Карнап, Мориц Шлик) и польскими логиками (Альфред Тарский, Ян Лукасевич). Эти контакты оказали решающее влияние на формирование его философских взглядов. С 1933 года и до выхода на пенсию в 1978 году преподавал в Гарварде, где прошёл путь от преподавателя до профессора.

В годы Второй мировой войны служил в Управлении стратегических служб, занимаясь анализом разведывательных данных. После войны вернулся к академической деятельности. В 1950-х годах опубликовал свои наиболее влиятельные работы, включая «Слово и объект» (1960). Умер 25 декабря 2000 года в Бостоне.

Философские взгляды

Критика аналитико-синтетического различения

Одним из центральных положений философии Куайна является критика различения аналитических и синтетических истин, которое было ключевым для логического эмпиризма. В статье «Две догмы эмпиризма» (1951) Куайн утверждал, что чёткое разграничение между истинами, основанными на значении (аналитическими), и истинами, основанными на фактах (синтетическими), невозможно. Он показал, что понятие аналитичности само нуждается в прояснении через понятия синонимии и значения, которые, в свою очередь, не имеют удовлетворительного определения.

Куайн предложил рассматривать знание как единое «поле» или «сеть» убеждений, где все утверждения — от логических законов до эмпирических фактов — взаимосвязаны и могут быть пересмотрены под давлением опыта. Этот подход получил название «холизм подтверждения».

Тезис неопределённости перевода

В книге «Слово и объект» (1960) Куайн сформулировал тезис о неопределённости перевода (или неопределённости радикального перевода). Согласно этому тезису, при переводе с одного языка на другой невозможно однозначно установить соответствие между словами, поскольку существует множество альтернативных систем перевода, совместимых с наблюдаемым поведением носителей языка. Куайн иллюстрировал это на примере гипотетического лингвиста, изучающего язык племени, где слово «гавагай» может переводиться и как «кролик», и как «кроличья стадия», и как «воплощение кролика» — все варианты одинаково хорошо согласуются с поведением аборигенов.

Этот тезис подрывал представление о том, что значения слов фиксированы и однозначны, и вёл к онтологической относительности: то, какие объекты существуют в мире, зависит от принятой системы отсчёта (концептуальной схемы).

Онтологическая относительность

Куайн развил идею, что онтология — то, что мы считаем существующим — определяется языком и теорией, которую мы используем. В статье «О том, что есть» (1948) он сформулировал критерий онтологического обязательства: «Существовать — значит быть значением квантифицированной переменной». Иными словами, теория признаёт существование тех объектов, которые должны входить в область значений её переменных для того, чтобы утверждения теории были истинными.

Куайн отстаивал позицию онтологического релятивизма: разные теории могут по-разному «рассекать» реальность, и нет нейтрального способа сравнить их онтологии. Однако он не был релятивистом в эпистемологии — он признавал, что научные теории оцениваются по их предсказательной силе и простоте.

Натурализованная эпистемология

Куайн предложил заменить традиционную философскую эпистемологию (теорию познания) натурализованной, то есть основанной на эмпирических науках, прежде всего на психологии. В работе «Эпистемология, натурализованная» (1969) он утверждал, что философия не должна пытаться обосновать науку извне, а должна быть частью науки, изучающей, как человек познаёт мир. Вопросы о том, как мы получаем знания, должны решаться не априорными рассуждениями, а эмпирическими исследованиями восприятия, памяти и обучения.

Вклад в логику

Куайн внёс существенный вклад в развитие формальной логики. Он разработал систему аксиом для исчисления предикатов, ввёл понятие «логической истины» (истины, зависящей только от логической структуры, а не от значений нелогических терминов). Его учебник «Математическая логика» (1940) и «Методы логики» (1950) стали классическими пособиями для нескольких поколений студентов.

Куайн также критиковал модальную логику (логику необходимости и возможности) и интенсиональные контексты, считая их неясными и ведущими к парадоксам. Он отстаивал экстенсиональный подход: все утверждения должны быть сводимы к высказываниям об объектах и их свойствах.

Основные работы

• «Математическая логика» (1940)
• «Две догмы эмпиризма» (1951)
• «Слово и объект» (1960)
• «Теория множеств и её логика» (1963)
• «Пути парадокса и другие эссе» (1966)
• «Онтологическая относительность и другие эссе» (1969)
• «Корни референции» (1974)
• «Теории и вещи» (1981)

Критика

Философия Куайна подвергалась критике с разных сторон. Логические эмпиристы (например, Карл Гемпель) оспаривали его холизм, утверждая, что некоторые утверждения всё же обладают особым статусом. Ноам Хомский критиковал тезис неопределённости перевода, указывая на роль врождённых языковых структур. Философы-реалисты (например, Сол Крипке) возражали против онтологического релятивизма, настаивая на существовании независимой от языка реальности.

В России работы Куайна стали активно переводиться и изучаться с 1990-х годов. Его идеи повлияли на развитие отечественной философии языка и логики, хотя и воспринимались неоднозначно из-за радикального эмпиризма и отказа от априорного знания.

Интересные факты

• Куайн был известен своей страстью к коллекционированию марок и составлению кроссвордов.
• Он написал автобиографию «Время моей жизни» (1985), где подробно описал свой интеллектуальный путь.
• В честь Куайна назван астероид (13192) Quine.
• Куайн был одним из немногих философов, кто активно участвовал в работе над созданием систем искусственного интеллекта в 1950-х годах.

Источники

• Куайн У. В. О. Слово и объект / Пер. с англ. А. В. Лаврентьева. — М.: Логос, 2000.
• Куайн У. В. О. С точки зрения логики / Пер. с англ. В. А. Суровцева. — М.: Канон+, 2010.
• Hylton P. Quine. — London: Routledge, 2007.
• Gibson R. F. The Philosophy of W. V. Quine. — Tampa: University Press of Florida, 1982.