Ван Ман

Ван Ман (кит. трад. 王莽, пиньинь Wáng Mǎng; 45 до н. э. — 6 октября 23 н. э.) — китайский государственный деятель, основатель и единственный император династии Синь (9–23 н. э.), пришедшей на смену династии Западная Хань. Известен радикальными реформами, направленными на восстановление «идеального» государственного устройства, описанного в конфуцианских классических текстах, а также своей недолговечной династией, павшей в результате крестьянского восстания «Краснобровых».

Происхождение и ранняя карьера

Ван Ман родился в 45 году до н. э. в знатной семье, принадлежавшей к ханьской аристократии. Его тётка, Ван Чжэнцзюнь, была императрицей, а затем вдовствующей императрицей при нескольких императорах Западной Хань. Клан Ванов в этот период обладал огромным влиянием при дворе, однако отец Ван Мана, Ван Мань, умер рано, и семья оказалась в относительной бедности по сравнению с другими ветвями рода.

В молодости Ван Ман приобрёл репутацию образованного, скромного и добродетельного человека, строго следовавшего конфуцианским нормам. Он заботился о своей матери, уважал старших родственников и покровительствовал учёным. Эта репутация позволила ему быстро продвигаться по службе. При императоре Чэн-ди (правил в 33–7 до н. э.) он стал главным министром (да сыма), фактически сосредоточив в своих руках управление государством. После смерти Чэн-ди и короткого правления Ай-ди, Ван Ман был временно отстранён от власти, но в 1 году до н. э., при малолетнем императоре Пин-ди, вернулся на пост регента.

Приход к власти

В 6 году н. э. император Пин-ди умер (по некоторым данным, отравлен по приказу Ван Мана). Ван Ман назначил на престол двухлетнего ребёнка — Лю Ина, приняв титул «временного императора» (цзя хуанди) и фактически став единовластным правителем. В 9 году н. э. он официально объявил о низложении династии Хань и основании новой династии Синь (что означает «Новая»). Своё право на престол Ван Ман обосновывал теорией «мандата Неба» и ссылками на древние тексты, утверждая, что он является потомком мифического императора Хуан-ди.

Реформы Ван Мана

Внутренняя политика Ван Мана была направлена на коренное переустройство китайского общества в соответствии с его пониманием конфуцианского идеала. Реформы носили комплексный характер и охватывали экономику, административное устройство и социальную сферу.

Экономические реформы

• Национализация земли: В 9 году н. э. был издан указ о национализации всех земельных владений. Земля объявлялась собственностью государства, а крестьянам предоставлялись наделы по древнему образцу — «колодезные поля» (цзин тянь). Каждая семья должна была получить участок в 100 му (около 6,7 га). Фактически этот указ вызвал сопротивление крупных землевладельцев и не был реализован в полном объёме.
• Отмена рабства: Ван Ман запретил куплю-продажу рабов, объявив их «частными слугами» (сы ну). Рабы, купленные после указа, подлежали освобождению. Эта мера также была встречена враждебно со стороны аристократии.
• Государственная монополия на торговлю: Были введены государственные монополии на соль, железо, вино, чеканку монет, а также на торговлю зерном. Государство устанавливало фиксированные цены и скупало излишки урожая для предотвращения голода. Создавались «управления по равновесию цен» (пин чжунь).
• Денежная реформа: Ван Ман провёл несколько денежных реформ, вводя в обращение монеты из меди, олова и железа, а также возвращая к жизни древние формы денег (например, ножи и раковины). Частая смена монетных стандартов привела к хаосу в экономике, обесцениванию денег и росту спекуляции.

Административные и социальные реформы

• Переименование должностей и территорий: Ван Ман изменил названия большинства государственных должностей, министерств, провинций и городов, стараясь заменить их на термины, встречающиеся в «Книге истории» и других древних текстах. Это вызвало путаницу в делопроизводстве.
• Введение новой системы рангов: Была введена сложная система из 12 рангов знатности, основанная на древних образцах.
• Реформа календаря и ритуалов: Ван Ман изменил государственный календарь и ввёл новые ритуалы, подчёркивающие его легитимность как «истинного» правителя.

Внешняя политика

Внешняя политика Ван Мана была менее успешной. Он пытался восстановить контроль над территориями, утраченными при поздней Западной Хань, в частности над государствами в бассейне реки Тарим (современный Синьцзян). Однако его агрессивная политика и попытки навязать даннические отношения привели к конфликтам с кочевыми племенами сюнну. В 10–11 годах н. э. Ван Ман предпринял несколько военных кампаний против сюнну, которые не принесли решающего успеха, но истощили казну и привели к потерям.

Кризис и падение

Реформы Ван Мана, несмотря на их благие намерения, привели к глубокому экономическому и социальному кризису. Крестьяне, обременённые налогами и повинностями, разорялись. Крупные землевладельцы и чиновники, лишённые привилегий, враждебно относились к новому режиму. Частая смена монет и государственные монополии вызвали недовольство купцов и ремесленников.

В 17–18 годах н. э. в различных частях империи вспыхнули крестьянские восстания. Наиболее крупным стало восстание «Краснобровых» (чи мэй) в провинции Шаньдун. Восставшие, недовольные голодом и произволом властей, объединились в отряды, которые вскоре начали угрожать столице — Чанъани.

В 22 году н. э. представители ханьской аристократии, воспользовавшись хаосом, провозгласили императором Лю Сюаня (Гэнши-ди), потомка ханьского императорского рода. Войска Гэнши-ди и повстанцев двинулись на Чанъань. В 23 году н. э. столица пала. Ван Ман был убит в ходе уличных боёв 6 октября 23 года н. э. Его тело было расчленено, а голова отправлена в качестве трофея к Гэнши-ди.

Историческая оценка

Ван Ман является одной из самых противоречивых фигур в китайской истории. Традиционная конфуцианская историография, в первую очередь «Ханьшу» (Книга Хань), составленная Бань Гу, изображает его как узурпатора и лицемера, который прикрывался конфуцианскими лозунгами для захвата власти. Его реформы оцениваются как утопические и нежизнеспособные.

В XX веке, особенно в период маоистского Китая, образ Ван Мана был частично реабилитирован. Его попытки национализации земли и государственного регулирования экономики рассматривались как прогрессивные, а его падение — как результат сопротивления реакционных классов. В современной историографии преобладает более взвешенный подход: Ван Ман признаётся искренним, но неудачливым реформатором, чьи идеи опередили своё время, а методы управления были неадекватны реальной ситуации в стране.

Интересные факты

• Ван Ман был известен как страстный коллекционер древних книг и артефактов. Он собрал одну из крупнейших библиотек своего времени.
• Он уделял большое внимание астрономии и математике. При нём была проведена реформа календаря, а также созданы сложные астрономические инструменты.
• Ван Ман пытался ввести в обращение монеты, отлитые в форме ножей и лопат — подражание древним денежным знакам. Эти монеты сейчас являются ценными археологическими находками.
• Его правление — единственный в истории Китая случай, когда династия была основана не военным лидером, а гражданским чиновником, пришедшим к власти мирным путём.

Источники

• Бань Гу. «Ханьшу» (Книга Хань), цзюани 99А, 99Б, 99В (жизнеописание Ван Мана).
• Сыма Цянь. «Ши цзи» (Исторические записки) — отдельные главы, касающиеся периода Западной Хань.
• Крил, Х. Г. «Китайская цивилизация». — М.: Центрполиграф, 2003.
• Переломов, Л. С. «Конфуцианство и легизм в политической истории Китая». — М.: Наука, 1981.
• Лоуи, М. «Китай династии Хань: повседневная жизнь». — М.: Центрполиграф, 2005.