Вельзевул в мифологии и демонологии¶
Вельзевул (также Веельзевул, Баал-Зебуб, Вельзепуз) — в иудео-христианской традиции один из высших демонов, часто отождествляемый с дьяволом или причисляемый к числу верховных падших ангелов. Имя восходит к финикийскому божеству Баал-Зебубу (буквально «повелитель мух» или, по другой версии, «повелитель небесного жилища»), почитавшемуся в городе Аккарон. В Новом Завете Вельзевул выступает как «князь бесовский», а в позднейшей демонологии закрепляется как один из семи смертных грехов — покровитель чревоугодия и гордыни.
¶Происхождение имени
Этимология имени остаётся дискуссионной. Еврейское בעל זבוב (Баал-Зевув) традиционно переводится как «повелитель мух». Существует гипотеза, что исходная форма — בעל זבול (Баал-Зевул), «повелитель возвышенного жилища», а «мухи» появились как намеренное искажение, призванное унизить языческое божество. В угаритских текстах фигурирует титул zbl bʿl — «князь, владыка», что подтверждает вторую версию.
В Библии (4 Царств) упоминается, что иудейский царь Охозия посылал гонцов вопрошать «Баал-Зебуба, божество Аккаронское», за что был осуждён пророком Илиёй. Это первое письменное свидетельство культа.
¶В Новом Завете
В Евангелиях Вельзевул — глава демонов. Книжники обвиняют Иисуса в том, что он изгоняет бесов «силою Вельзевула, князя бесовского» (Мф. 12:24; Лк. 11:15). В ответ Иисус произносит знаменитую фразу о разделившемся царстве: «Если сатана сатану изгоняет, то царство его разделилось». Здесь Вельзевул фактически отождествляется с сатаной.
¶Средневековая демонология
В позднем Средневековье и эпоху Возрождения Вельзевул занял прочное место в иерархиях ада. Согласно «Молоту ведьм» (1486), он — один из четырёх главных демонов наряду с Люцифером, Левиафаном и Сатаной. В классификации Петра Бинсфельда (1589) Вельзевул соответствует греху чревоугодия и соблазняет людей обжорством и пьянством.
В «Потерянном рае» Джона Мильтона Вельзевул — второй по значимости после Сатаны падший ангел, его ближайший советник. Мильтон изображает его как рассудительного и красноречивого духа, что закрепило за ним образ «премудрого» демона.
В «Малом ключе Соломона» (гримуар XVII века) Вельзевул — один из четырёх духов-правителей, командующий легионами. Его часто изображают в виде мухи, чудовища с крыльями или огромного насекомого.
¶Иконография и атрибуты
Вельзевула обычно представляют:
- в виде гигантской мухи или существа с головой насекомого;
- в короне и с жезлом как «царя» ада;
- в окружении роя мух — символа гниения и заразы.
Атрибуты — череп, змея, чаша с вином (намёк на чревоугодие). В православной традиции имя используется как синоним бесовской силы, а «вельзевулом» в народе иногда называли домашних насекомых-вредителей.
¶В культуре и языке
В русском языке имя дало просторечную форму «вельзепуз», употреблявшуюся в XIX веке как бранное или шутливое слово. В литературе Вельзевул появляется у Гёте («Фауст»), у Пушкина в «Гавриилиаде», у Булгакова в «Мастере и Маргарите» (как один из свиты Воланда, хотя там чаще фигурирует Азазелло). В рок-культуре и кино образ используется как символ зла, бунта или иронии.
¶Значение
Вельзевул — один из немногих демонических персонажей, чьё имя прошло путь от языческого божества через библейское «князя бесовского» до литературного архетипа. Он иллюстрирует, как религиозная полемика превращает чужого бога в демона, а демонология — в устойчивый культурный образ.
Источники: Библия (4 Царств, Евангелия от Матфея и Луки); «Молот ведьм» Я. Шпренгера и Г. Инститориса; «Потерянный рай» Дж. Мильтона; «Малый ключ Соломона»; работы по сравнительной демонологии.