Вестминстерское исповедание

Вестминстерское исповедание — один из важнейших вероучительных документов пресвитерианской и реформатской традиций протестантизма, принятый в 1646 году Вестминстерской ассамблеей богословов. Исповедание представляет собой систематическое изложение доктрин кальвинизма, включая учение о предопределении, божественном суверенитете и авторитете Священного Писания. Оно стало основой для вероучения многих пресвитерианских, конгрегационалистских и баптистских церквей по всему миру.

История

Предпосылки создания

Вестминстерское исповедание было создано в период Английской революции (1642–1651), когда парламент Англии, находившийся в конфликте с королём Карлом I, стремился реформировать Англиканскую церковь в соответствии с пуританскими принципами. В 1643 году Долгий парламент созвал Вестминстерскую ассамблею — собрание из 121 богослова (в основном пресвитериан) и 30 членов парламента, задачей которого была выработка нового вероучения для церкви Англии, Шотландии и Ирландии.

Работа ассамблеи

Ассамблея заседала с 1643 по 1649 год в Вестминстерском аббатстве (Лондон). Исповедание было завершено в 1646 году, а окончательно утверждено парламентом в 1648 году. В 1647 году оно было принято Генеральной ассамблеей Церкви Шотландии, которая внесла в него некоторые изменения (в частности, добавила главу о гражданском магистрате). Документ был написан на английском языке, но вскоре переведён на латынь, шотландский гэльский и другие языки.

Последующее влияние

После реставрации монархии в 1660 году Вестминстерское исповедание утратило официальный статус в Англии, но осталось нормативным документом для пресвитерианских церквей Шотландии, Северной Ирландии и США. В XVIII–XIX веках оно было принято многими реформатскими церквями в континентальной Европе, Азии и Африке. В XX веке некоторые деноминации (например, Пресвитерианская церковь США) пересмотрели отдельные положения исповедания, особенно в отношении предопределения и роли женщины в церкви.

Структура и содержание

Общая характеристика

Вестминстерское исповедание состоит из 33 глав (в шотландской версии — 34), каждая из которых посвящена определённому доктринальному вопросу. Документ написан в форме кратких, но ёмких утверждений, подкреплённых цитатами из Библии. Он охватывает все основные темы христианского богословия: от учения о Боге до эсхатологии.

Основные главы

1. О Священном Писании (глава I) — утверждается богодухновенность Библии, её достаточность для спасения и верховный авторитет в вопросах веры и жизни.
2. О Боге и Святой Троице (глава II) — излагается учение о едином Боге в трёх лицах: Отце, Сыне и Святом Духе.
3. О предопределении (глава III) — центральная доктрина кальвинизма: Бог от вечности предопределил одних людей к спасению, других — к осуждению, руководствуясь исключительно Своей волей.
4. О творении (глава IV) — описывается сотворение мира и человека за шесть дней.
5. О провидении (глава V) — Бог сохраняет и управляет всем творением, включая действия людей.
6. О грехопадении человека (глава VI) — первородный грех Адама передан всему человечеству, лишив людей способности к добру.
7. О завете Бога с человеком (глава VII) — различаются два завета: завет дел (с Адамом) и завет благодати (через Христа).
8. О Христе-Посреднике (глава VIII) — Иисус Христос — истинный Бог и истинный человек, единственный посредник между Богом и людьми.
9. О свободной воле (глава IX) — человек обладает свободой выбора, но после грехопадения его воля порабощена грехом.
10. О действенном призвании (глава X) — избранные получают спасительную веру через Святого Духа.
11. Об оправдании (глава XI) — оправдание — это вменение праведности Христа грешнику по вере.
12. Об усыновлении (глава XII) — верующие становятся детьми Божьими.
13. Об освящении (глава XIII) — процесс постепенного уподобления Христу.
14. О спасающей вере (глава XIV) — вера — это дар Божий, включающий знание, согласие и доверие.
15. О покаянии (глава XV) — покаяние — это сокрушение о грехе и обращение к Богу.
16. О добрых делах (глава XVI) — добрые дела — следствие веры, но не основание для спасения.
17. О стойкости святых (глава XVII) — истинно верующие не могут окончательно отпасть от благодати.
18. Об уверенности в благодати (глава XVIII) — верующие могут иметь уверенность в своём спасении.
19. О законе Божьем (глава XIX) — различаются нравственный, церемониальный и гражданский законы.
20. О христианской свободе (глава XX) — верующие свободны от рабства греха и человеческих преданий.
21. О религиозном поклонении (глава XXI) — поклонение должно совершаться только по установлению Бога.
22. О законных клятвах и обетах (глава XXII) — клятвы допустимы, но должны быть добровольными и святыми.
23. О гражданском магистрате (глава XXIII) — государство установлено Богом, и христиане должны подчиняться властям.
24. О браке и разводе (глава XXIV) — брак — это союз одного мужчины и одной женщины; развод допускается только в случае прелюбодеяния.
25. О Церкви (глава XXV) — Церковь — это собрание избранных, видимая и невидимая.
26. Об общении святых (глава XXVI) — верующие соединены со Христом и друг с другом.
27. О таинствах (глава XXVII) — таинства — это знаки и печати завета благодати.
28. О крещении (глава XXVIII) — крещение — это знак возрождения, совершаемый над верующими и их детьми.
29. О Вечере Господней (глава XXIX) — причастие — это духовное присутствие Христа, а не пресуществление.
30. О церковной дисциплине (глава XXX) — церковь имеет власть отлучать согрешающих.
31. О синодах и соборах (глава XXXI) — церковные собрания имеют власть решать доктринальные и дисциплинарные вопросы.
32. О состоянии человека после смерти (глава XXXII) — души умерших идут в рай или ад до воскресения.
33. О Страшном суде (глава XXXIII) — Христос придёт судить всех людей, после чего праведники получат вечную жизнь, а грешники — вечное наказание.

Доктринальные особенности

Кальвинизм

Вестминстерское исповедание является классическим выражением кальвинизма, особенно в учении о предопределении (глава III). Оно утверждает, что Бог «от вечности, по самому мудрому и святому совету Своей воли, свободно и неизменно предопределил одних людей к вечной жизни, а других — к вечной смерти» (III.3). Это учение, известное как «двойное предопределение», вызвало споры как внутри протестантизма, так и со стороны католической и православной традиций.

Отношение к другим конфессиям

Исповедание критикует католицизм (например, отвергает учение о чистилище, индульгенциях, поклонении святым и пресуществлении) и арминианство (отрицает свободу воли в спасении). Оно также отвергает анабаптистские взгляды на крещение (только для взрослых) и пацифизм.

Влияние на баптизм

В 1689 году английские баптисты приняли «Баптистское исповедание веры 1689 года», которое почти дословно повторяет Вестминстерское исповедание, за исключением глав о крещении и церковном устройстве. Баптисты заменили крещение младенцев на крещение по вере и изменили учение о церковном управлении (конгрегационализм вместо пресвитерианства).

Критика и споры

Внутрипротестантская критика

• Арминиане (например, методисты) отвергают учение о предопределении, настаивая на свободной воле человека.
• Либеральные богословы (XIX–XX века) критикуют исповедание за буквализм в толковании Библии и отсутствие историко-критического подхода.
• Феминистские богословы указывают на патриархальный язык документа (например, исключительно мужские образы Бога) и его учение о подчинении женщин в церкви.

Современные пересмотры

Некоторые пресвитерианские деноминации, особенно в США, в XX–XXI веках внесли изменения в исповедание, чтобы смягчить его жёсткие формулировки. Например, Пресвитерианская церковь США (PCUSA) в 1967 году приняла новое исповедание, которое дополнило Вестминстерское, а не заменило его. В 2011 году Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) подтвердила верность оригинальному тексту, но разрешила пасторам выражать «оговорки» по отдельным пунктам.

Значение

Для протестантизма

Вестминстерское исповедание остаётся одним из самых авторитетных вероучительных документов в реформатской традиции. Оно используется для обучения пасторов, как основа для катехизисов (например, Вестминстерского краткого катехизиса) и как стандарт для оценки ортодоксальности.

Для культуры

Исповедание повлияло на развитие политической мысли (учение о гражданском магистрате и сопротивлении тирании), образования (создание пресвитерианских школ и колледжей) и литературы (например, на творчество Джона Буньяна и Джонатана Эдвардса).

Источники

• Вестминстерское исповедание веры. Текст на русском языке (перевод с английского, 1990-е гг.).
• Шафф, Ф. История христианской церкви. Том 6: Реформация в Швейцарии, Германии и Англии. — СПб.: Библия для всех, 2007.
• Мак-Грат, А. Богословская мысль Реформации. — Одесса: Богомыслие, 1994.
• Westminster Confession of Faith. The Orthodox Presbyterian Church, 2005.
• Hodge, A. A. The Westminster Confession: A Commentary. — Edinburgh: Banner of Truth Trust, 2002.