Волшебники в мифологии и фольклоре¶

Волшебник — персонаж мифологических, фольклорных и литературных преданий, обладающий сверхъестественными способностями («волшебством»), которые традиционно противопоставляются религиозному чуду: волшебник воздействует на мир собственными знаниями, заклинаниями и артефактами, а не по воле божества. Образ волшебника встречается практически во всех культурах, однако география его «обитания» — места, где, по представлениям народа, волшебники водятся, — существенно различается.

¶Мифологические и фольклорные «места обитания»

В славянской традиции волколаки, колдуны и ведуны чаще всего связывались с лесом, опушками, глухими деревнями и болотами. Лес в славянском фольклоре — граница между обжитым миром и «тем стороной», где действуют иные законы. В русских сказках волшебники (Иван Царевич, Баба-Яга в ряде сюжетов, Соловей-разбойник) появляются именно на опушке леса или в «тридевятом царстве», за пределами обычного мира. Ключевые пространственные мотивы:

• Тридесятое (тридевятое) царство — отдалённая земля, куда герой добирается за сутки на коне, шагающем «как тридевять земель», и где действуют волшебники и чародеи.
• Избушка на курьих ножках — в русских сказках дом Бабы-Яги, стоящий на границе мира мёртвых и живых; сама Яга выступает как хранительница волшебного знания.
• Горы и подземелья — в горных регионах Кавказа и Средней Азии волшебники (джинны, аждаха, маги) связывались с пещерами и подножием гор.

В западноевропейской традиции центром «волшебного» считались:

• Камелот и Британия — легенды о Мерлине, волшебнике-советнике короля Артура, поместили ключевую фигуру в британские земли.
• Восток (Ближний и Средний Восток) — «Тысяча и одна ночь» сделала восточных магов (Синдбад, волшебник из сказки о Аладдине) атрибутом экзотического Востока.
• Скандинавия — сэйды (северная магия) связывались с Норвегией и Исландией; практикующие сэйд сиддер назывались вёльвами.

¶Волшебники в русских сказках

Русский фольклор разделял волшебников на категории. В. Я. Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки» (1946) описал функции дарителя: волшебник испытывает героя, дарует волшебное средство (конь, меч, кольцо) и сопровождает его до определённого рубежа. Типичные места обитания волшебников в русских сказках:

¶Волшебники в мировой литературе

Литература Нового времени закрепила образ волшебника в конкретных географических точках:

• Аркадия — пасторальный мир, где обитают волшебники в «Метаморфозах» Апулея (II век н. э.) и «Пасторальной флейте» Сидни.
• Остров — в «Буре» Уильяма Шекспира (1611) волшебник Просперо правит необитаемым островом. Мотив волшебного острова развивался в «Острове сокровищ» и «Острове доктора Моро».
• Английская глубинка — «Властелин колец» Дж. Р. Р. Толкина поместил волшебника Гэндальфа в Средиземье, а волшебные места — Ривенделл и Лотлориэн — в леса, восходящие к английским и скандинавским лесным мотивам.

В современной поп-культуре волшебники «обитают» в:

• Хогвартсе — школе волшебства в серии книг Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере (1997—2007), расположенной в Шотландии.
• Нарнии — сказочном мире К. С. Льюиса, куда дети попадают через платяной шкаф.
• Диснее — волшебники (Фея-крёстная, Мерлин) живут в условном «средневековом» королевстве.

¶Этнографические параллели

Понятие «волшебник» имеет этнографические параллели у народов России:

• Шаман у народов Сибири (бурят, якутов, чукчей) — посредник между мирами, чья «практика» сродни волшебству.
• Табиб (знахарь) у народов Средней Азии — травник и заклинатель.
• Калдыраун у татар — колдун, действующий посредством заговоров.

¶Примечания

В современном русском языке слово «волшебник» используется переносно — как синоним «мастера» или «чародея» в контексте искусства, спорта, программирования.

¶Источники

• Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — Л., 1946.
• Толстой С. М. Славянская этнография. — М., 2010.
• Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. — М., 2000.
• Аничков В. В. Лес в русской народной поэзии. — СПб., 1895.