Враки — русский фольклорный персонаж¶
Враки — в русской мифологии и фольклоре собирательное обозначение лесных духов и двойников-обманщиков, населяющих дремучие леса, болота и пустынные места. Враки изображаются как антропоморфные существа, способные принимать облик человека, пугать путников, сбивать их с дороги, имитировать голоса близких и подражать звукам, производимым людьми. В ряде региональных традиций враками называют также домовых, леших и иных низших духов, однако наиболее устойчивым является представление о них как о лесных обитателях, чья основная функция — обман и дурное влияние на человека.
¶Этимология
Слово «враки» восходит к праславянскому корню vra-, связанному со значением «врать», «говорить неправду». С этим же корнём связаны русские «вран», «вранье», «враль», а также «врака» в значении «болтун», «лгун». В диалектной лексике «враками» называли ночных духов и привидений, а также шум, гам, болтовню. Лингвисты связывают корень и с понятием «оборотень»: в восточнославянских говорах «враками» именовали оборотней — существ, меняющих облик. Такое смысловое пересечение объясняется тем, что способность менять облик и обманывать воспринимались как родственные свойства.
¶Образ и свойства
По описаниям, собранным этнографами XIX — начала XX века, враки представлялись существами небольшого или среднего роста, часто покрытыми шерстью, с нечеловеческими чертами лица. Им приписывали способность:
- принимать облик человека или животного;
- имитировать человеческие голоса, зовущие на помощь;
- подражать звукам топора, пилы, колокольчика, лая собаки;
- сбивать путника с тропы, создавая иллюзию знакомой дороги;
- вызывать у человека чувство внезапного страха и растерянности.
В фольклорных сюжетах враки редко причиняют прямой физический вред. Их главный инструмент — обман: они зовут путника по голосу знакомого человека, имитируют звук работающей мельницы или лесопилки, чтобы заманить в чащу. Описаны рассказы о том, что враки крадут у путников еду, пугают коней, заставляя их сворачивать с дороги.
¶Региональные варианты
В разных областях России образ враков существенно варьировал:
| Регион | Особенности образа |
|---|---|
| Северные губернии (Архангелогорская, Вологодская) | Отождествление с лешими; враки охраняют лесные угодья |
| Поволжье | Враки как ночные духи, пугающие путников на перекрёстках |
| Сибирь | Существа, имитирующие голоса и звуки в тайге; связь с представлениями об огуречном/табачном дьяволе |
| Украина и Белоруссия | Близость к образу «лешего», «вия», «мавки» |
В сибирском фольклоре враки нередко описываются как существа, которые «разговаривают» голосами умерших родственников, зовущих путника в сторону от дороги. В западнорусских говорах «враками» называли также шум, поднимаемый нечистой силой в лесу по ночам.
¶Враки в обрядовой практике
В ряде местных обрядов встречаются элементы, связанные с защитой от враков. Путники, отправляясь в дальний лесной путь, брали с собой «обереги от враков» — чаще всего соль, хлеб и нож. Считалось, что враки не могут перейти черту, прочерченную ножом на земле, и что запах соли отпугивает их. В некоторых деревнях существовал обычай не откликаться на голос в лесу, если не видно говорящего: это считалось надёжной защитой от враков.
¶Враки в культуре
Образ враков получил развитие в русской литературе и искусстве. В XIX веке этнографы и фольклористы — в частности, собиратели русских сказок — включали враков в циклы сказочных сюжетов о хитром герое, который обводит лесного обманщика вокруг пальца. В советское время тема враков была почти забыта, однако в постсоветский период персонаж вернулся в массовую культуру: он фигурирует в настольных играх, настольно-печатных играх, ролевых играх, вдохновлённых русским фольклором, а также в художественных фильмах и мультфильмах, посвящённых русской мифологии.
¶Сравнение с аналогами
Образ враков имеет параллели в других славянских традициях. Близок к ним чехский «lesní muž» (лесной человек), польский «borowy» (аналог лешего), а также балтийские «miško senis» («лесной дед») и «miško motina» («лесная мать»). Во всех этих традициях лесные духи обладают способностью обманывать путников и менять облик.
¶Примечания
Точные сведения о культе враков как самостоятельном объекте поклонения в источниках отсутствуют. Враки выступают преимущественно как персонажи фольклорных сюжетов и быличек — устных рассказов о реальных «встречах» с нечистой силой, бытовавших в русской деревне вплоть до начала XX века.
¶Источники
- Пропп В. Я. «Русский аграрный праздник»
- Веселовский А. Н. «Из истории романа» (о мотивах двойников-обманщиков)
- Сборники русских сказок А. Н. Афанасьева
- Этнографические материалы Северного краевого общества
- Аничков Е. В. «Весенне-летняя календарная поэзия в западно-русском сельском обряде»