Второканонические книги

Второканонические книги — это книги Ветхого Завета, которые входят в состав Библии в православной и католической традициях, но отсутствуют в еврейском масоретском тексте (Танахе) и не признаются каноническими в протестантских конфессиях. Термин «второканонические» (от греч. δεύτερος — «второй» и κανών — «правило, норма») указывает на то, что эти книги были включены в библейский канон позже, чем книги, признаваемые всеми христианскими конфессиями (протоканонические). В православии их также называют неканоническими, подчёркивая их статус как полезных для чтения, но не имеющих догматического авторитета, равного протоканоническим книгам. В католицизме они признаются полноправной частью Священного Писания (девтероканонические книги). В протестантизме данные тексты обычно именуются апокрифами и не включаются в канон Библии.

Состав второканонических книг

Состав второканонических книг различается в зависимости от церковной традиции. В православной и католической Библиях к ним относятся:

• Книга Товита — повествование о благочестивом иудее Товите и его сыне Товии, содержащее элементы назидательной притчи и бытового романа.
• Книга Иудифи — рассказ о героической женщине, спасшей свой народ от ассирийского полководца Олоферна.
• Книга Премудрости Соломона — философско-богословское сочинение, прославляющее мудрость и обличающее идолопоклонство.
• Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова — сборник нравоучительных изречений и наставлений, близкий по жанру к библейской Книге Притчей.
• Книга Варуха — пророческий текст, приписываемый писцу пророка Иеремии, содержащий молитву и обличение грехов.
• Послание Иеремии — в некоторых изданиях выделяется как отдельная книга, в других — как 6-я глава Книги Варуха; представляет собой сатиру на идолопоклонство.
• Первая книга Маккавейская — историческое описание восстания Иуды Маккавея и его братьев против греко-сирийского владычества во II веке до н. э.
• Вторая книга Маккавейская — параллельное изложение событий Маккавейской войны с акцентом на чудеса и мученичество за веру.
• Третья книга Ездры — апокалиптическое произведение, содержащее видения и откровения, полученные Ездрой (в православной традиции часто включается в число второканонических, хотя в некоторых изданиях стоит особняком).

В православную Библию также входят Третья книга Маккавейская (отсутствует в католическом каноне) и Вторая книга Ездры (в некоторых изданиях).

Кроме того, в состав второканонических книг включаются отдельные фрагменты протоканонических книг, которые отсутствуют в еврейском тексте, но присутствуют в греческом переводе Септуагинты. К ним относятся:

• Молитва Манассии (в конце 2-й книги Паралипоменон).
• Псалом 151 (в Псалтири).
• Отрывки из Книги Есфири (видения и указы, не вошедшие в масоретский текст).
• Отрывки из Книги Даниила: Песнь трёх отроков (3-я глава), история Сусанны (13-я глава), история о Виле и драконе (14-я глава).

История формирования канона

Ветхозаветный канон в иудаизме

Еврейский библейский канон (Танах) был окончательно зафиксирован, вероятно, к концу I века н. э. на Ямнийском соборе (или в ходе деятельности раввинистической школы в Явне). В него вошли 24 книги, написанные на древнееврейском языке. Второканонические книги, созданные в основном на греческом языке (или на арамейском, но не вошедшие в палестинскую традицию), в этот канон не попали. Иудейская традиция считает их не имеющими божественного авторитета.

Септуагинта и христианская традиция

В III–II веках до н. э. в Александрии (Египет) был выполнен перевод еврейских книг на греческий язык — Септуагинта (перевод 70 толковников). В этот перевод были включены не только книги, вошедшие впоследствии в Танах, но и дополнительные тексты, созданные в эллинистический период. Именно Септуагинта стала основной формой Ветхого Завета для раннехристианской Церкви, которая была преимущественно грекоязычной.

Отцы Церкви (например, св. Ириней Лионский, св. Климент Александрийский, св. Афанасий Великий) использовали книги Септуагинты, включая второканонические, в богословии и литургической практике. Однако уже в IV веке начались споры об их статусе. Св. Иероним Стридонский, создавая латинский перевод Библии (Вульгату), первоначально сомневался в их каноничности, поскольку они отсутствовали в еврейском оригинале. Тем не менее, под давлением церковной традиции он включил их в перевод, назвав «апокрифами» (тайными, неканоническими).

Разделение в эпоху Реформации

В XVI веке, в ходе Реформации, протестантские богословы (Мартин Лютер, Жан Кальвин) вернулись к принципу «Sola Scriptura» (только Писание) и отвергли второканонические книги, основываясь на еврейском каноне. Лютер поместил их в отдельный раздел своей Библии как «апокрифы», полезные для чтения, но не для установления доктрин. В ответ на это Тридентский собор Католической церкви (1545–1563) догматически утвердил каноничность всех книг, содержащихся в Вульгате, включая второканонические, объявив их частью Священного Писания (девтероканонические книги). Православная Церковь, сохраняя верность Септуагинте, также признаёт их, но с меньшей степенью догматического авторитета, называя «неканоническими».

Статус в различных конфессиях

Православие

В Русской православной церкви второканонические книги (неканонические) печатаются в составе Библии, но с особыми пометками. Они не используются для формулирования догматов веры, но читаются как назидательные и поучительные тексты. Многие из них входят в богослужебный круг (например, паремии из Книги Премудрости Соломона). Православная традиция подчёркивает, что эти книги содержат «добрые и полезные учения», но не являются богодухновенными в том же смысле, что протоканонические.

Католицизм

Католическая церковь признаёт второканонические книги (девтероканонические) полноправной частью Священного Писания. Они имеют равный догматический авторитет с протоканоническими книгами. На их основе формулировались некоторые доктрины (например, о чистилище — на основании 2-й книги Маккавейской, о молитве за умерших). Католический канон включает 7 книг (Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Сирах, Варух, 1-я и 2-я Маккавейские) и дополнительные фрагменты.

Протестантизм

Большинство протестантских конфессий (лютеране, кальвинисты, англикане, баптисты) не включают второканонические книги в канон Библии. Они рассматриваются как апокрифы — исторические или литературные произведения, не имеющие божественного авторитета. В некоторых протестантских изданиях (например, в англиканской Библии короля Иакова) они могут печататься в качестве приложения для ознакомления. Лютеранская традиция допускает их использование в качестве назидательного чтения, но не для обоснования вероучения.

Богословское значение и критика

Второканонические книги содержат важные исторические, этические и богословские сведения. Книги Маккавейские являются основным источником по истории еврейского восстания против Селевкидов. Книги Премудрости Соломона и Иисуса, сына Сирахова развивают ветхозаветное учение о Премудрости Божией, которое оказало влияние на христологию Нового Завета. Книга Товита и Иудифи являются образцами назидательной литературы, подчёркивающей важность благочестия, милостыни и молитвы.

Критика второканонических книг со стороны протестантов и иудеев основывается на нескольких аргументах:

• Отсутствие в еврейском каноне: эти книги не были включены в Танах, который признаётся авторитетным в иудаизме.
• Позднее происхождение: большинство книг было написано в период между III и I веками до н. э., после завершения эпохи пророков.
• Наличие исторических неточностей: например, в Книге Иудифи содержатся анахронизмы (смешение исторических персонажей и событий).
• Отсутствие цитирования в Новом Завете: ни одна из второканонических книг не цитируется в Новом Завете как Писание (хотя есть возможные аллюзии, например, в Послании Иакова).

Источники

• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (канонические). Издание Московской Патриархии.
• Библия. Книги Ветхого Завета в переводе с греческого языка (Септуагинта).
• Катехизис Католической церкви.
• Апокрифы Ветхого Завета. Сборник текстов.
• Иероним Стридонский. Предисловия к переводам библейских книг.
• Еврейская энциклопедия. Статьи о каноне и апокрифах.