Забвение — понятие, значение и употребление¶

Забвение — многозначное понятие русского языка, обозначающее состояние утраты памятью того, что ранее было известно, помнено или значимо; процесс перехода из области памяти и общественного сознания в состояние неизвестности, забытости. Слово используется в психологии, философии, культуре и повседневной речи, охватывая как индивидуальный акт забывания отдельного человека, так и коллективное исчезновение из памяти поколений целых имён, событий и смыслов.

¶Этимология и значения слова

Слово «забвение» образовано от глагола «забыть» при помощи суффикса -ени-, характерного для образования отглагольных существительных (ср.: рождение, спасение, прощение). Корень восходит к праславянскому \byti — «быть», а приставка за-* в данном случае указывает на завершённость или утрату состояния. Исторически слово фиксируется в русских текстах с XVI–XVII веков преимущественно в церковнославянском и книжном употреблении.

В современном языке выделяются следующие основные значения:

1. Психологическое — процесс или результат забывания: утрата воспоминаний, утрата способности воспроизвести ранее усвоенное.
2. Общественное — исчезновение из коллективной памяти исторических событий, имён, произведений культуры.
3. Философское — метафора конечности человеческого существования, утраты связи между поколениями.
4. Эстетическое — состояние, в котором произведение искусства или памятник утрачивают аудиторию и перестают восприниматься.

¶Забвение в психологии

В когнитивной психологии забвение изучается как обратная сторона памяти. Классические исследования Германна Эббингауза (конец XIX века) показали, что кривая забывания имеет экспоненциальный характер: основная часть новой информации теряется в первые часы и дни после заучивания, далее процесс замедляется. Эббингауз описал так называемое «забывание с течением времени» и «забывание от интерференции» — вытеснение старых следов памяти новыми.

Существует несколько теорий забвения:

• Теория декаи (распада следов памяти) — воспоминание постепенно ослабевает, если не подкрепляется повторением.
• Теория интерференции — новые знания конкурируют со старыми и вытесняют их.
• Теория подавления (в психоанализе, Зигмунд Фрейд) — забвение неприятных воспоминаний как защитный механизм психики.
• Теория активного забывания — забвение рассматривается не как пассивный распад, а как управляемый процесс, освобождающий память от ненужной информации.

В клинической психологии патологическая утрата памяти носит название амнезии; забвение в норме, напротив, является необходимым условием нормальной работы психики, поскольку позволяет отсеивать незначимую информацию.

¶Забвение в философии

Философская традиция связывает забвение с проблемой бытия и небытия. Платон в «Федре» описывает забвение как состояние души, забывшей истинное знание, обретённое до воплощения. Для Фридриха Ницше забвение — не недостаток, а необходимое условие жизни: в «Рождении трагедии» (1872) он утверждает, что способность забывать даёт человеку возможность действовать, не парализуя себя бесконечным анализом прошлого. Ницше противопоставляет забвение «исторической болезни» — болезненной памяти, которая лишает человека способности жить в настоящем.

В экзистенциальной философии (Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр) забвение связано с темой конечности и смертности: бытие-к-смерти предполагает, что жизнь человека всегда уже окружена горизонтом забвения — тем, что будет забыто после его ухода.

¶Забвение в культуре и литературе

Тема забвения одна из центральных в русской литературе. В стихотворении Александра Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (1836) поэтическая слава противопоставлена забвению: стихи должны сохранить имя поэта, когда всё остальное исчезнет. Мотив борьбы с забвением звучит в «Евгении Онегине» («Меж тем как безмятежно / Увядает молодость моя…») и в стихотворении «19 октября» («И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал, / Что в мой жестокий век восславил я Свободу / И милость к падшим призывал»).

Фёдор Достоевский в «Записках из подполья» (1864) разворачивает тему забвения как экзистенциального ужаса: подпольный герой осознаёт, что его страдания и мысли не оставят следа. В поэзии XX века тема звучит у Осипа Мандельштама («Мы живём, под собою не чуя страны»), у Анны Ахматовой («Мне голос был, он звал утешно…»), у Иосифа Бродского, для которого забвение — горизонт, с которым поэт ведёт диалог через сам акт письма.

В западной культуре тема воплощена в романе Уильяма Шекспира «Буря» («Обитель наша — сон…»), в философском эссе Вальтера Беньямина «История — объект конструирования» (1940), где забвение определяется как инструмент доминирующей историографии.

¶Забвение и общественная память

В обществоведении забвение рассматривается как обратная сторона коллективной памяти. Пьер Нора ввёл понятие «мест памяти» (lieux de mémoire) — объектов, институтов и ритуалов, сознательно создаваемых обществом для противодействия забвению. В России к таким механизмам относятся памятники, мемориалы, государственные даты памяти, работа музеев.

Понятие «забвения» активно используется в дискуссиях о Великой Отечественной войне 1941–1945 годов: попытки пересмотра истории, отрицание подвигов ветеранов и фальсификация документов квалифицируются как формы забвения, против которого направлены федеральные программы патриотического воспитания и работа Общероссийского народного фронта, движения «Бессмертный полк».

¶См. также

• Память (психология)
• Амнезия
• Коллективная память
• Локус памяти

¶Источники

• Эббингауз Г. «О памяти. Исследования экспериментальной психологии» (1885)
• Ницше Ф. «Рождение трагедии» (1872)
• Ассман А. «Длинная тень прошлого: памятичная культура и политика истории» (2006)
• Нора П. «Места памяти» (1984–1992)
• Лурия А. Р. «Маленькая книжка о большой памяти» (1968)
• Словарь русского языка XI–XVII вв.