Жан-Поль Сартр — французский философ¶

Жан-Поль Сартр (фр. Jean-Paul Sartre, 1905—1980) — французский философ, писатель, драматург, публицист, один из основоположников экзистенциализма и философского персонализма, лауреат Нобелевской премии по литературе (1964). Сартр разработал концепцию «существования, предшествующего сущности», согласно которой человек лишён предопределённой природы и обречён на свободу выбора, а также ввёл понятие «дурной веры» — самообмана, с помощью которого люди уклоняются от ответственности за свои поступки.

¶Биография

Жан-Поль Сартр родился 5 июня 1905 года в Париже в семье Жана-Батиста Сартра, военно-морского офицера, и Анны-Мари Швейцер, дочери известного учёного-германиста. Отец умер, когда мальчику было менее года; мать вернулась в дом родителей, и Сартра воспитывал дед — профессор Швейцер, автор учебника по немецкой грамматике. В 1917 году мать вышла замуж за инженера Жозефа Манги, и семья переехала в Ла-Рошель, где Сартр провёл школьные годы.

В 1924 году Сартр поступил в Высшую нормальную школу в Париже, где изучал философию. Среди его однокурсников был Симона де Бовуар, с которой его связывала личная и интеллектуальная близость на протяжении всей жизни. После окончания школы в 1929 году Сартр преподавал философию в лицеях — сначала в Марселе, затем в Руане и Париже. В 1933—1934 годах он находился в Берлине, где изучал феноменологию Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера, что определило направление его дальнейшей мысли. В 1938 году вышла его первая крупная философская работа «Трансцендентность эго», а в 1943 году — главный философский труд «Бытие и ничто».

Во время Второй мировой войны Сартр был призван в армию, в 1940 году попал в плен, где провёл около года, и после освобождения работал учителем в Париже, одновременно участвуя в движении Сопротивления. В 1945 году он основал ежемесячный журнал «Новое обозрение» (Les Temps Modernes), который стал одним из главных форумов французской интеллектуальной жизни послевоенного периода.

В 1964 году Сартр отказался от Нобелевской премии по литературе, объявив, что писатель не должен принимать подобные почести, чтобы не стать «институционализированным». В последние годы жизни Сартр почти ослеп, но продолжал работать — с помощью диктофона и помощников. Он умер 15 апреля 1980 года в Париже; на его похороны пришло около пятидесяти тысяч человек.

¶Философия

¶Экзистенциализм

Центральное положение философии Сартра — тезис о том, что у человека нет заранее заданной сущности. В отличие от предметов, которые создаются с определённой целью («нож существует, чтобы резать»), человек сначала существует, а затем определяет себя через свои поступки. Сартр формулирует это так: «существование предшествует сущности». Человек «обречён на свободу» — он не может не выбирать, и даже отказ от выбора является выбором. Отсюда проистекает чувство тревоги (angoisse), которое Сартр считал неотъемлемым спутником подлинного существования.

¶Дурная вера

Понятие «дурной веры» (mauvaise foi) описывает самообман, с помощью которого человек уклоняется от осознания своей свободы и ответственности. Примером служит официант, который играет роль официанта до полного отождествления с ней, или человек, утверждающий, что «так уж вышло» и что его поступки предопределены обстоятельствами. Сартр настаивал: обстоятельства ограничивают человека, но никогда не снимают с него ответственности за выбор.

¶Философия другого

В «Бытии и ничто» Сартр развивает тему взаимоотношений с другими людьми. Другой воспринимается прежде всего как «взгляд», превращающий меня в объект — отсюда известная формула «ад — это другие». Сартр различает три модуса межличностных отношений: борьбу (конфликт), любовь и садомазохизм, — и показывает, что ни один из них не позволяет полностью утвердить себя как субъекта.

¶Литературное творчество

Сартр — автор романов «Тошнота» (1938), «Путь к свободе» (1943—1945), «Неприкаянные» (1948), пьес «Мухи» (1943), «В запертии» (1944), «Мёртвые без погребения» (1946), «Нечистые руки» (1948), «Дьявол и господь Бог» (1951), а также многотомной автобиографической работы «Слова» (1964). Пьеса «В запертии» («Нет выхода») сформулировала культовую фразу «Ад — это другие», хотя сам Сартр позже уточнял, что имел в виду не других людей вообще, а их взгляды и оценки.

¶Общественная позиция

Сартр активно участвовал в общественной жизни: выступал против войны во Вьетнаме, подписывал обращения против применения пыток, поддерживал антиколониальные движения, включая алжирскую революцию. В 1960-е годы он сблизился с марксизмом, опубликовав «Критику диалектического разума» (1960), в которой попытался соединить экзистенциализм с марксистской теорией. В 1966 году Сартр подписал петицию против суда над писателем Андре Жидом, а в 1968 году поддержал студенческие выступления в Париже.

¶Значение

Философия Сартра оказала огромное влияние на гуманитарные науки, литературу и общественную мысль XX века. Его идеи о свободе, ответственности и подлинности существования стали одним из определяющих интеллектуальных наследий эпохи, а работы «Бытие и ничто» и «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946) продолжают изучаться в университетах мира.

¶Источники

• Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт онтологической интерпретации. — М.: АСТ, 2004.
• Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм. — М.: АСТ, 2007.
• Симон де Бовуар. Мемуары рассудительной женщины. — М.: Прогресс, 1988.
• Континент. Сартр и его время. — М.: Прогресс, 1975.
• Hayman R. Sartre: A Biography. — London: Hodder and Stoughton, 1986.