Актуальное — философское понятие¶

Актуальное — философское и логико-семиотическое понятие, обозначающее то, что существует в настоящем времени, противопоставленное потенциальному (возможному, но ещё не реализованному). Термин восходит к латинскому actualis («действительный, реальный») и играет ключевую роль в онтологии, эстетике, теории медиа и повседневном языке, где слово «актуальный» означает «соответствующий текущему моменту, значимый сейчас».

¶Философское значение

¶Аристотель: энэргея и актуальное

Понятие «актуальное» восходит к античной философии. Аристотель противопоставлял энэргею (действование, осуществление) дунамис (возможности, способности). В русской традиции переводчика В. В. Асмуса энэргея передаётся как «актуальность» или «действительность». Согласно Аристотелю, семя актуально — не дерево, но содержит возможность стать деревом; завершённый храм актуален в отличие от чертежа. Актуальное мыслится как более полное бытие, чем потенциальное: «первым и всегда» является акт по отношению к возможности.

¶Актуальное и потенциальное у средневековых философов

Схоластика развила аристотелеву пару «акт — потенция» в учении об актуализации. Фома Синский и Фома Аквинский использовали различение для описания отношения между Богом (чистый акт, actus purus) и тварным миром (сочетание акта и потенции). Понятие стало инструментом онтологического обоснования творения: из ничего актуально-возможного Бог актуализирует мир.

¶Феноменология и экзистенциализм

В XX веке понятие приобрело новое звучание в феноменологии. Мартин Хайдеггер в «Бытии и времени» (1927) разработал учение о фактичности (Faktizität) и подлинной актуальности — человек как Dasein всегда уже «фактически» брошен в мир и отвечает за своё настоящее. Понятие «актуальности» Хайдеггер позднее подверг критике в связи с трактовкой времени в западной метафизике.

¶Актуальное в логике и семиотике

¶Модальная логика

В модальной логике различают актуальные (фактические) и возможные миры. Актуальным называется тот мир, в котором оценивается истинность высказывания. Это различение лежит в основе семантики Крипке — валидность модального высказывания определяется по всем мирам, доступным из актуального.

¶Семиотика

В семиотике Ч. С. Пирса актуальное (actual) — один из модусов существования объекта, наряду с реальным (real) и возможным (possible). Актуальное — это событие, происходящее здесь и теперь, «here and now».

¶Актуальное в эстетике и теории медиа

¶Актуальное искусство

В эстетике «актуальное искусство» (contemporary art) обозначает искусство, создаваемое в настоящем и рефлексирующее над современностью. Термин «актуальное» вошёл в обиход гуманитарных наук с 1960-х годов, вытесняя «современное» как более аналитически точный.

¶Актуальное и виртуальное

В теории новых медиа (Лев Манович, 2001) противопоставление «актуальное — виртуальное» описывает переход от вещных форм культуры к медийным. Актуальное здесь — то, что разворачивается в реальном времени (прямые трансляции, стримы), в отличие от виртуального — симулированного, воспроизводимого.

¶Актуальное в повседневном языке

В русском языке «актуальный» в значении «своевременный, важный сейчас» стало распространённым с XIX века. Словарь В. Даля определяет «актуальный» как «действительный, настоящий, в действии находящийся». В современной речи слово употребляется широко — от «актуальных новостей» до «актуальных тем», — что нередко критикуется лингвистами как размывание значения: «актуальность» подменяется «популярностью» или «новизной».

¶Критика понятия

Критика «актуальности» как ценности встречается у ряда мыслителей. Николай Бердяев в «Смысле истории» предостерегал против абсолютизации настоящего: подлинная свобода, по Бердяеву, лежит вне актуального времени. Постмодернистская философия (Жан-Бодрийяр) усомнилась в различимости актуального и медийного образа, говоря о «прецессии симулякров», где актуальное утрачивает привилегию подлинного.

¶История термина в русской традиции

В русскую философскую лексику «актуальное» вошло через переводы латинской схоластики в XVIII веке. Активное употребление связано с переводами В. В. Асмуса (Аристотель, «Метафизика»), а также с работами С. Н. Трубецкого по истории философии. В советской философии термин использовался преимущественно в логике и эстетике, а в публицистике закрепилось значение «своевременный, злободневный».

Источники:

• Аристотель. Метафизика / Пер. В. В. Асмуса. — М.: Гардарики, 2000.
• Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. М. С. Кагана. — М.: Ad Marginem, 1997.
• Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.
• Манович Л. Язык новых медиа. — М.: Гилея, 2010.
• Бердяев Н. А. Смысл истории. — М.: МЫСЛЬ, 1990.
• Трубецкой С. Н. Учение о логосе в его истории. — М., 1900.