Аморал — этическое понятие и его значение¶
Аморал (от лат. amoralis — безнравственный, безотносительный к нравственности) — понятие, обозначающее состояние, действие или установку, находящуюся вне сферы нравственной оценки, либо, в более узком и частом употреблении, — противоречащую общепринятым нормам морали. В русском языке слово имеет два основных значения: философское (аморальность как безразличие к моральным критериям) и бытовое (аморальный человек — тот, кто нарушает нормы нравственности).
¶Происхождение и этимология
Слово происходит от латинского amoralis, образованного от приставки a- (отрицание) и moralis (нравственный). Латинское moralis в свою очередь восходит к mos, moris — обычай, нрав. В русский язык термин вошёл в XIX веке вместе с развитием этики как самостоятельной дисциплины и широким заимствованием латинской и немецкой философской терминологии.
¶Два значения термина
¶Аморальность как вне-моральность
В философском употреблении аморальность означает не «immorality» (злонамеренное нарушение норм), а принципиальное нахождение за пределами моральной сферы. Так, аморальными называют поступки или установки, для которых нравственные категории неприменимы: например, решения, продиктованные исключительно расчётом, природными потребностями или логикой системы, где мораль не является критерием.
Немецкий философ Макс Шелер в работах по философской антропологии различал три типа ценностей: ценности блага и зла (моральные), ценности жизненного строения (например, здоровье, раса, нация) и ценности духа (истина, красота, святыня). По Шелеру, аморальными являются те установки, которые подчиняют моральные ценности ценностям низшего порядка — например, готовность пожертвовать правдой ради выгоды.
¶Аморальность как безнравственность
В повседневном и юридическом употреблении аморальный человек — это тот, чьё поведение противоречит устоявшимся нормам морали: обман, предательство, жестокость, пренебрежение долгом. В этом значении аморальность приблизительно совпадает с понятием «безнравственность» и противопоставляется нравственности.
¶Аморальность в этике
¶Кант и категорический императив
Эммануил Кант рассматривал моральный закон как автономный, не зависящий от внешних обстоятельств. С точки зрения кантианства, аморальным будет поступок, совершённый не из уважения к долгу, а из расчёта, склонности или страха — даже если его последствия окажутся благоприятными. Здесь аморальность определяется не результатом, а мотивом.
¶Утилитаризм
Для утилитаризма (Иеремия Бентам, Джон Стюарт Милль) аморальным считается действие, увеличивающее суммарное страдание и уменьшающее общее благосостояние. Критерий здесь — последствия, а не мотивы.
¶Экзистенциализм
Жан-Поль Сартр в работе «Экзистенциализм — это гуманизм» (1946) утверждал, что человек «брошен» в свободу и вынужден выбирать, не имея готовых нравственных ориентиров. Понятие «аморальности» в экзистенциализме приобретает оттенок «недобросовестности» (mauvaise foi) — попытки уклониться от ответственности за собственный выбор.
¶Аморальность в праве и обществе
Российское законодательство не оперирует термином «аморальность» как самостоятельным правовым понятием, однако отдельные нормы содержат оценочные формулировки, близкие к нему. Так, Семейный кодекс РФ (статья 169) предусматривает усыновление ребёнка лицами, «поведение которых является аморальным», в исключительных случаях и с разрешения суда. Трудовой кодекс РФ (статья 81) допускает увольнение работника за аморальный проступок, несовместимый с продолжением работы, — прежде всего для педагогов и воспитателей.
¶Аморальность и аморализм
Понятие «аморализм» обозначает этическую позицию, отрицающую объективное существование нравственных ценностей. В отличие от аморальности как состояния или свойства, аморализм — это доктрина. К аморализму в истории философии примыкали некоторые интерпретации ницшеанства (хотя сам Фридрих Ницше разграничивал «аморальное» и «безнравственное»), а также позиция «сильной воли» у Макиавелли и его последователей.
¶Критика и дискуссии
Понятие аморальности подвергается критике с разных позиций. Представители морального релятивизма указывают, что нормы, считающиеся «нравственными» в одной культуре, могут быть «аморальными» в другой. Когнитивисты, напротив, настаивают на объективности моральных суждений. Психология морального суждения (Лоуренс Кольберг, Карол Гиллиган) показывает, что представления о допустимом и недопустимом формируются постепенно и зависят от уровня нравственного развития личности.
¶Примечания
Термин «аморальный» не следует путать с «аморальным» в значении «сексуально распущенный» — это узкое разговорное употребление, не отражающее философского содержания понятия.
Источники:
- Кант Э. Основоположение метафизики нравов
- Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей
- Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм
- Семейный кодекс Российской Федерации
- Трудовой кодекс Российской Федерации
- Кольберг Л. Психология морального развития