Апокриф — внецензурная религиозная литература¶

Апокриф (от др.-греч. ἀπόκρυφος — «скрытый, тайный») — произведение религиозной литературы, не включённое в канон священных книг и не признанный церковью в качестве авторитетного источника вероучения. Термин употребляется преимущественно в отношении христианской и иудейской письменности; в иудаизме аналогичные внецензурные тексты обозначают понятием «микрахот» или «внеканонические книги».

¶Происхождение термина

Слово «апокриф» восходит к греческому прилагательному ἀπόκρυφος («скрытый»), образованному от глагола ἀποκρύπτω — «прячу, скрываю». В Новом Завете (Евангелие от Марка 4:22, Евангелие от Луки 8:17) оно встречается в значении «тайное», «сокровенное». В раннехристианскую эпоху слово стало обозначать тексты, которые обращались в церковной среде, но не публично, а в узком кругу посвящённых.

В современном богословии различают два значения термина:

• апокриф — книга, не вошедшая в канон ни в одной из христианских конфессий;
• депокриф (псевдепиграф) — текст, выдаваемый за написанный известным библейским персонажем, но созданный позже (например, «Книга Еноха», приписываемая патриарху Еноху).

¶Канон и критерии отбора

Формирование канона — списка книг, признанных боговдохновенными, — растянулось на несколько столетий. Еврейский (иудейский) канон окончательно оформился к I веку н. э. В христианстве процесс был сложнее: уже в III—IV веках церковные авторы (Афанасий Александрийский, Григорий Назианзин, Амвросий Медиоланский) предложили списки книг Нового Завета, близкие к нынешнему. 367 годом датируется 39-е пасхальное послание Афанасия Александрийского, где впервые перечислены все 27 книг Нового Завета в современном составе.

Критерии отбора включали:

• апостольское или пророческое авторство;
• литургическое использование (чтение на богослужении);
• соответствие «правилу веры» (regula fidei) — основным догматам;
• широкое распространение в общинах разных регионов.

¶Основные группы апокрифов

¶Ветхозаветные апокрифы

В православной традиции часть ветхозаветных апокрифов включена в состав Синодального перевода Библии (так называемые «книги третоканонические»): Товит, Иудифь, Премудрость Соломонова, Премудрость Иисуса Сирахова, Варух, 1-я и 2-я книги Ездры, 1-я и 3-я книги Маккавейские, 151-й псалом, молитва Манассии. В протестантской традиции эти книги именуются «Второканоническими» (Deuterocanonical) и не считаются частью канона.

К числу известных ветхозаветных апокрифов относятся:

• Книга Еноха — приписывается патриарху Еноху, содержит космологические видения, описания падения ангелов («нептимов»), ада и будущего суда; канонизирована только в эфиопской православной церкви;
• Книга Юбилеев — пересказ библейской истории с акцентом на календарные и ритуальные предписания;
• Псалмы Соломоновы — 18 псалмов, созданных в I веке до н. э. в иудейской среде;
• 4-я книга Ездры (2-я книга Ездры) — апокалиптическое произведение, написанное после разрушения Иерусалима в 70 году н. э.

¶Новозаветные апокрифы

К ним относятся:

• Евангелие от Фомы — из 114 «изречений» Иисуса, обнаруженное в 1945 году в составе библиотеки из Наг-Хаммади (Египет); датируется I—II веками;
• Евангелие от Иакова (Протоевангелие) — содержит рассказ о детстве Марии и Иисуса, во многом повлиявший на католическую и православную иконографию;
• Евангелие от Никодима — описывает суд над Иисусом и схождение во ад;
• Деяния Павла и Феклы — популярный в раннем христианстве текст о женском апостольстве;
• Апокалипсис Петра — видения рая и ада, по свидетельству Евсевия Кесарийского, некоторое время читался наряду с каноническим Апокалипсисом Иоанна.

¶История изучения

До Нового времени апокрифы были известны преимущественно в рукописях и церковных списках. Ситуация изменилась после находки библиотеки в Наг-Хаммади (1945), когда были обнаружены 13 гностических кодексов на коптском языке, включавшие ранее утраченные тексты. В XX—XXI веках изучение апокрифов ведётся в рамках библеистики, текстологии, истории раннего христианства и гностицизма. В России крупнейшим исследователем апокрифической литературы считается А. Н. Свядов, автор фундаментального труда «История русской апокрифической литературы» (1881).

¶Значение

Апокрифы представляют ценность как источник по истории религиозных представлений, обрядов и культуры раннего иудаизма и христианства. Многие сюжеты апокрифов прочно вошли в народную культуру, иконографию и фольклор: рассказы о детстве Христа, видения ада и рая, легенды о чудесах. В православной традиции изучение апокрифов ведётся в богословских вузах; часть текстов изучается в курсе церковной истории и патрологии.

¶Примечание о терминологии

В современной науке термин «апокриф» употребляется в широком и узком смысле. В широком — как синоним любого внецензурного религиозного текста; в узком — как обозначение конкретной группы произведений, отвергнутых при формировании канона. Точное значение определяется контекстом.

Источники: Энциклопедия «Кругосвет»; Библейская энциклопедия архимандрита Никифора; А. Н. Свядов, «История русской апокрифической литературы»; J. H. Charlesworth, «The Old Testament Pseudepigrapha»; «Апокрифы древнего христианства» (пер. с др.-греч., М., 1996).