Апокрифичность¶
Апокрифичность — свойство текста, произведения или утверждения, заключающееся в том, что оно не признано каноническим (авторитетным) в рамках определённой религиозной, научной или культурной традиции, но при этом продолжает обращаться и вызывать интерес. Термин восходит к греческому слову ἀπόκρυφος (apókryphos) — «скрытый, тайный», и первоначально обозначал произведения, сокрытые от широкого круга читателей и не допущенные к богослужебному употреблению.
¶Происхождение термина
В раннехристианской литературе апокрифами называли тексты, которые по той или иной причине не вошли в состав Нового Завета. Причины исключения могли быть различными: сомнительное авторство, расхождение с официальной доктриной, позднее происхождение, несоответствие критериям канона, сформулированным отцами церкви. Некоторые апокрифы изначально имели статус «скрытых» — их содержание предназначалось для посвящённых, что и определило этимологию термина.
В более широком смысле слово «апокрифичный» стало употребляться для характеристики любого сомнительного, недостоверного или неофициального источника. В историографии и текстологии апокрифичность означает, что авторство или происхождение документа не подтверждены, а его содержание расходится с общепринятыми версиями событий.
¶Апокрифы в христианстве
¶Ветхозаветные апокрифы
К ветхозаветным апокрифам относят книги, вошедшие в состав Септуагинты (греческого перевода Библии) и библейские переводы, но отсутствующие в еврейском масоретском тексте. Среди них — Книга Товита, Книга Иудифи, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса Сына Сирахова, Книга Варуха, дополнения к Книге Даниила (История Сусанны, Вил и Дракона, молитва Азарии и песнь трёх отроков) и Книга Маккавейская. В православной и католической традиции эти книги именуются «второканоническими», в протестантской — апокрифами.
¶Новозаветные апокрифы
К новозаветным апокрифам относят Евангелие от Фомы, Евангелие от Петра, Евангелие от Марии, Евангелие от Филиппа, Деяния Пилата, Евангелие от Никодима, Пастырь Гермы и другие тексты. Многие из них были обнаружены в 1945 году в гностической библиотеке из Наг-Хаммади (Египет). Некоторые апокрифические тексты (например, Евангелие от Фомы) рассматриваются современной библеистикой как возможные ранние свидетельства об Иисусе Христе, хотя их достоверность остаётся предметом дискуссий.
¶Апокрифичность в других традициях
¶Иудаизм
В иудаизме апокрифами называют произведения, не вошедшие в еврейский канон Танаха. К ним относят Книгу Еноха, Книгу Юбилеев, Псалмы Соломона, Третью Книгу Ездры и другие тексты. Часть из них сохранилась в эфиопской Библии (Канон Эфиопской церкви включает 81 книгу) или в славянской Библии.
¶Ислам
В исламской традиции апокрифичными считаются хадисы — предания о словах и поступках пророка Мухаммеда, — достоверность которых не подтверждена каноническими сборниками (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслима и др.). Апокрифические хадисы (даиф) не могут служить основанием для исламского права (фикха).
¶Манихейство и гностицизм
Ряд апокрифических текстов принадлежит гностическим и манихейским традициям. Книга Тайн (Кодекс Брюссельский), Книга Гигантских отрывков и другие произведения из Наг-Хаммади представляют собой альтернативные космогонические и сoterиологические системы, расходящиеся с ортодоксальным христианством.
¶Апокрифичность в светской культуре и науке
¶В фольклоре и литературе
В русской традиции апокрифами называют народные легенды и сказания о жизни Иисуса Христа, Богородицы, святых и библейских персонажей, не совпадающие с церковным преданием. Среди известных русских апокрифов — «Хождение Богородицы по мукам», «Сказание о Варлааме и Иоасафе», «Повесть о Вавилонском царстве». Эти тексты бытовали в устной традиции и в рукописных сборниках, несмотря на запреты церкви.
¶В историографии
Термин «апокрифичный» применяется к историческим источникам, подлинность которых вызывает сомнения. Примерами могут служить «Повесть временных лет» (некоторые вставки в ней считаются позднейшими), «Слово о полку Игореве» (споры о подлинности продолжались в XIX–XX веках), «Русская Правда» (существует несколько редакций). В критике источников апокрифичность означает, что текст не может быть использован как достоверное свидетельство без дополнительной проверки.
¶В современной культуре
В современном русском языке слово «апокрифичный» употребляется в переносном смысле — как синоним «сомнительного», «неофициального», «не подтверждённого источниками». Высказывания, приписываемые известным людям, но не имеющие документального подтверждения, часто называют апокрифами. Примером служат многочисленные цитаты, приписываемые В. И. Ленину, А. С. Пушкину, А. Эйнштейну и другим историческим фигурам.
¶Классификация апокрифов
По характеру отношения к канону различают:
- Апокрифы в узком смысле — тексты, изначально претендовавшие на канонический статус, но отвергнутые церковью.
- Псевдоэпиграфы — произведения, выдаваемые за написанные известными авторами (например, «Послание Аристея»).
- Апокрифы-параллели — тексты, содержащие альтернативные версии канонических событий.
- Апокрифы-апокалипсисы — пророческие произведения, описывающие конец света и Страшный суд.
¶Значение апокрифов
Несмотря на неканонический статус, апокрифы представляют значительную ценность для историков, филологов и теологов. Они дают представление о разнообразии религиозных течений раннего христианства, о народной религиозности, о процессах формирования канона. Многие апокрифические тексты были переведены на русский язык и изданы в рамках академических проектов (например, в серии «Библиотека апокрифов»).