Арабский халифат

Арабский халифат — это историческое теократическое государство, возникшее в результате арабских завоеваний в VII—IX веках на территории Ближнего Востока, Северной Африки и Пиренейского полуострова. Основой государственности халифата был ислам, а верховным правителем являлся халиф («наместник»), который совмещал светскую и духовную власть. В период своего расцвета Арабский халифат был одним из крупнейших и наиболее могущественных государств средневековья, оказавшим значительное влияние на развитие науки, культуры, экономики и политики в Евразии и Африке.

История

Предпосылки возникновения

До возникновения халифата основным населением Аравийского полуострова были кочевые арабские племена, находившиеся в состоянии постоянных междоусобиц. В начале VII века пророк Мухаммед начал проповедь новой монотеистической религии — ислама. К 630 году ему удалось объединить под своей властью большую часть Аравии, создав первое исламское государство (террористическая организация, запрещена в РФ) — Мединскую общину (умму). После смерти Мухаммеда в 632 году встал вопрос о преемнике — халифе.

Праведный халифат (632—661)

Первые четыре халифа — Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб — известны как «праведные халифы». В этот период начались масштабные завоевания: арабы захватили Сирию, Палестину, Египет, Ирак и Персию. Была создана система управления провинциями (амиры), введена государственная казна (байт аль-маль) и начата кодификация Корана. Однако внутренние противоречия привели к Первой фитне (гражданской войне) и убийству халифа Али, после чего власть перешла к династии Омейядов.

Омейядский халифат (661—750)

Династия Омейядов перенесла столицу в Дамаск. При Омейядах халифат достиг максимальных территориальных размеров: арабы завоевали Северную Африку, Пиренейский полуостров (Андалусию), Среднюю Азию (Трансоксиану), Синд (часть современного Пакистана) и дошли до границ Китая и Франции. Была создана единая денежная система (золотой динар и серебряный дирхем), арабский язык стал официальным языком администрации. Однако религиозная и этническая дискриминация неарабов (мавали) и недовольство шиитов привели к восстанию Аббасидов.

Аббасидский халифат (750—1258)

Аббасиды свергли Омейядов и перенесли столицу в Багдад. Этот период считается «золотым веком» исламской цивилизации: расцветали науки (алгебра, астрономия, медицина), философия, литература и искусство. При халифе Харуне ар-Рашиде (786—809) и его преемниках Багдад стал крупнейшим культурным центром мира. Однако с IX века начался политический распад: провинции стали фактически независимыми (Кордовский халифат в Испании, Фатимидский халифат в Египте, государство Саманидов в Средней Азии). В 1258 году монгольские войска под командованием Хулагу захватили и разрушили Багдад, положив конец Аббасидскому халифату.

Поздние халифаты

После падения Багдада титул халифа сохранялся в мамлюкском Египте (до 1517 года), а затем перешёл к османским султанам, которые использовали его для легитимации своей власти. Османский халифат был упразднён в 1924 году решением Великого национального собрания Турции.

Государственное устройство

Халиф

Халиф являлся верховным правителем, обладавшим как светской (эмир аль-муминин — «повелитель правоверных»), так и духовной властью (имамат). Формально халиф избирался (или назначался предшественником), но на практике власть передавалась по наследству в рамках династий. Халиф руководил армией, назначал наместников, вершил суд и следил за соблюдением шариата.

Административное деление

Территория халифата делилась на провинции (вилайеты), во главе которых стояли наместники (амиры или вали). В крупных провинциях существовали более мелкие округа (кура). Для управления использовался сложный бюрократический аппарат, включавший диваны (ведомства): диван армии, диван налогов, диван почты (барид) и диван канцелярии.

Правовая система

Основой права был шариат — совокупность норм, основанных на Коране и Сунне (преданиях о пророке Мухаммеде). В халифате сложились основные правовые школы (мазхабы): ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская. Судьи (кади) назначались халифом и рассматривали гражданские, уголовные и семейные дела. Немусульмане (зиммии) имели право судиться по своим религиозным законам, но платили специальный налог (джизью).

Экономика

Сельское хозяйство

Основой экономики было сельское хозяйство. В халифате была внедрена передовая для своего времени ирригационная система: каналы, кяризы (подземные водоводы), водяные колёса (науры). Выращивались пшеница, ячмень, рис, хлопок, сахарный тростник, цитрусовые, оливки и финики. В Андалусии и Сирии активно развивалось виноградарство и садоводство.

Торговля

Халифат занимал ключевое положение на Великом шёлковом пути. Арабские купцы торговали с Китаем, Индией, Восточной Африкой, Русью и странами Западной Европы. Основными товарами были шёлк, пряности, благовония, рабы, золото, слоновая кость, керамика и стекло. В халифате была распространена система кредитования (суфтаджа) и чеков (сакк), что способствовало развитию банковского дела.

Ремёсла и промышленность

Высокого уровня достигли текстильное производство (дамасская сталь, багдадский шёлк), металлообработка, кожевенное дело, производство бумаги (технология была заимствована у китайцев в VIII веке) и стекла. В городах существовали ремесленные цеха (аснаф).

Культура и наука

Наука

Арабский халифат стал центром научной мысли. В Багдаде был создан «Дом мудрости» (Байт аль-хикма) — академия, где переводились труды античных авторов (Аристотель, Птолемей, Гален) и проводились собственные исследования. Выдающиеся учёные халифата:

• Аль-Хорезми (IX век) — математик, заложивший основы алгебры.
• Ибн Сина (Авиценна) (X—XI века) — врач и философ, автор «Канона врачебной науки».
• Аль-Бируни (XI век) — учёный-энциклопедист, определивший радиус Земли.
• Ибн аль-Хайсам (Альхазен) (X—XI века) — физик, основоположник оптики.

Философия

В халифате развивалась арабо-исламская философия (фальсафа), сочетавшая исламскую теологию с античной философией. Крупнейшие философы: аль-Фараби, Ибн Рушд (Аверроэс), Ибн Сина.

Литература и искусство

В литературе доминировала поэзия (Абу Нувас, аль-Мутанабби). Всемирную известность получил сборник сказок «Тысяча и одна ночь». В архитектуре развивались мечети (соборная мечеть в Кордове, мечеть аль-Азхар в Каире), дворцы (Альгамбра в Гранаде) и мавзолеи. В изобразительном искусстве из-за запрета на изображение живых существ в религиозном контексте процветала каллиграфия и арабеска.

Военное дело

Армия халифата первоначально состояла из ополчения арабских племён. При Омейядах была создана регулярная армия, включавшая пехоту, конницу и осадные машины. Основой тактики были быстрые манёвры и использование верблюдов для перевозки грузов. При Аббасидах появились гвардейские части из тюркских рабов (гулямы), которые со временем стали играть ключевую роль в политике.

Распад и наследие

Распад халифата начался в IX веке из-за сепаратизма провинций, экономического кризиса и ослабления центральной власти. После монгольского нашествия в 1258 году единое государство прекратило существование. Однако культурное и научное наследие халифата оказало огромное влияние на Европу (через Андалусию и Сицилию), Африку и Азию. Арабский язык и ислам распространились на огромных территориях, став основой для многих современных государств.

Источники

• Большаков О. Г. «История Халифата» (в 4 томах).
• Бартольд В. В. «Ислам и культура мусульманства».
• Фильштинский И. М. «История арабской литературы».
• Хитти Ф. «История арабов».
• Encyclopaedia of Islam (2nd edition).