Артур Шопенгауэр

Артур Шопенгауэр (нем. Arthur Schopenhauer; 22 февраля 1788, Данциг — 21 сентября 1860, Франкфурт-на-Майне) — немецкий философ-иррационалист, представитель постклассической западной философии. Основоположник системы, центральным понятием которой является «мировая воля» — слепое, бесцельное, иррациональное начало, лежащее в основе всего сущего. Шопенгауэр оказал значительное влияние на философию жизни, экзистенциализм, психоанализ (особенно на Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга), а также на искусство и литературу второй половины XIX — XX веков, в частности на творчество Рихарда Вагнера, Фридриха Ницше, Льва Толстого и Томаса Манна.

Биография

Происхождение и ранние годы

Артур Шопенгауэр родился 22 февраля 1788 года в Данциге (ныне Гданьск, Польша) в семье состоятельного коммерсанта Генриха Флориса Шопенгауэра и писательницы Иоганны Шопенгауэр. Отец, вольнодумец и поклонник Вольтера, стремился дать сыну европейское образование. В 1793 году, после присоединения Данцига к Пруссии, семья переехала в Гамбург. В 1805 году, после смерти отца (по официальной версии — самоубийство), Артур унаследовал значительное состояние, что позволило ему в дальнейшем посвятить жизнь философии, не завися от академической карьеры.

Образование

В 1809 году Шопенгауэр поступил в Гёттингенский университет, где изучал медицину и естественные науки, но вскоре переключился на философию. Его учителем стал Готлоб Эрнст Шульце, который познакомил его с идеями Иммануила Канта и Платона. В 1811 году он перевёлся в Берлинский университет, где слушал лекции Иоганна Готлиба Фихте и Фридриха Шлейермахера, однако разочаровался в их идеалистических системах. В 1813 году в Йенском университете он защитил диссертацию «О четверояком корне закона достаточного основания», которая получила одобрение Гёте.

Жизнь и творчество

После защиты диссертации Шопенгауэр жил в Дрездене (1814–1818), где написал свой главный труд — «Мир как воля и представление» (первое издание вышло в 1819 году). Книга не принесла автору известности: тираж почти не разошёлся. В 1820 году Шопенгауэр предпринял попытку получить место доцента в Берлинском университете, назначив свои лекции на то же время, что и лекции Гегеля. Затея провалилась: аудитория Шопенгауэра пустовала. После этого он оставил академическую карьеру и вёл жизнь независимого учёного.

С 1831 года до конца жизни Шопенгауэр проживал во Франкфурте-на-Майне, где вёл уединённый образ жизни, занимаясь философскими изысканиями и написанием сочинений. Второе издание «Мира как воли и представления» (1844) с дополнениями также не имело успеха. Признание пришло к нему лишь в 1850-е годы, после выхода сборника эссе «Parerga и Paralipomena» (1851), который привлёк внимание широкой публики. Шопенгауэр скончался 21 сентября 1860 года от сердечной недостаточности.

Философия

Основные положения

Философия Шопенгауэра представляет собой синтез идей Канта, Платона, индийской философии (Упанишады) и буддизма. Исходный пункт его системы — кантовское различение «вещи в себе» и явления. Однако Шопенгауэр отождествляет «вещь в себе» с волей, а мир явлений — с представлением субъекта.

Мир как представление. Согласно Шопенгауэру, мир, который воспринимает человек, есть лишь феномен, обусловленный формами субъективного познания — пространством, временем и причинностью (закон достаточного основания). Человек не познаёт вещи сами по себе, а лишь их представления, организованные его рассудком.

Мир как воля. За миром явлений скрывается единая, слепая, иррациональная воля — подлинная сущность всего сущего. Воля не имеет цели, она вечно стремится, но никогда не достигает окончательного удовлетворения. Она проявляется во всех природных явлениях: от гравитации и магнетизма до инстинктов животных и человеческих желаний. В человеке воля осознаёт себя, что приводит к страданию, так как желания бесконечны, а их удовлетворение временно и порождает новые желания.

Пессимизм

Шопенгауэр — один из главных философов-пессимистов в истории. Он утверждал, что жизнь по своей сути есть страдание. Счастье — лишь временное отсутствие страдания, а не позитивное состояние. Основные источники страдания: неудовлетворённость желаний, скука (когда желания временно удовлетворены) и борьба всех против всех (воля к жизни сталкивает индивидов). Шопенгауэр писал: «Жизнь — это трагедия для того, кто чувствует, и комедия для того, кто мыслит».

Пути освобождения от страдания

Шопенгауэр предлагал три пути преодоления власти воли:

1. Эстетическое созерцание. В искусстве (особенно в музыке) человек временно выходит из-под власти воли, становясь «чистым безвольным субъектом познания». Музыка, по Шопенгауэру, — непосредственное выражение самой воли.
2. Этика сострадания. Единственная подлинная моральная основа — сострадание, которое позволяет человеку преодолеть границы своей индивидуальности и увидеть страдания других как свои собственные. Шопенгауэр критиковал кантовскую этику долга за формализм.
3. Аскетизм и отрицание воли к жизни. Высший путь — полное подавление воли через аскетическую практику, отказ от желаний, целомудрие и добровольную бедность. Конечная цель — состояние, близкое к буддийской нирване, где исчезает всякое страдание.

Критика религии и государства

Шопенгауэр был атеистом и критиком организованной религии, особенно христианства, которое он считал «оптимистическим» и потому ложным. Он симпатизировал буддизму и индуизму, находя в них более точное описание страдательной природы бытия. Государство, по Шопенгауэру, — не более чем «смирительная рубашка», созданная для обуздания эгоистических проявлений человеческой воли, а не для достижения высшего блага.

Основные произведения

Влияние и критика

Влияние

• Фридрих Ницше (первоначально) заимствовал у Шопенгауэра понятие воли, но переосмыслил её как «волю к власти».
• Зигмунд Фрейд признавал влияние Шопенгауэра на свою концепцию бессознательного и влечений.
• Рихард Вагнер посвятил Шопенгауэру оперу «Тристан и Изольда» и переработал либретто «Кольца нибелунга» под влиянием его идей.
• Лев Толстой находил в философии Шопенгауэра подтверждение своим религиозно-этическим исканиям.
• Экзистенциализм (Альбер Камю, Жан-Поль Сартр) развивал шопенгауэровские темы абсурда и страдания.

Критика

• Гегель и его последователи отвергали пессимизм Шопенгауэра как «философию отчаяния» и обвиняли его в субъективизме.
• Марксистская философия критиковала Шопенгауэра за иррационализм и игнорирование социально-экономических факторов.
• Современная аналитическая философия указывает на логические противоречия в его системе, в частности на проблему: если воля иррациональна, то как возможно её познание?

Интересные факты

• Шопенгауэр был известен своим мизантропическим характером: он держал пуделя по кличке «Атма» (санскр. «мировой дух») и вёл переписку с издателями, полную язвительных замечаний.
• Он был одним из первых западных философов, систематически изучавших индийскую философию, и читал Упанишады в латинском переводе.
• Шопенгауэр утверждал, что его философия — «единственно правильная», и называл своих предшественников (Фихте, Шеллинга, Гегеля) «шарлатанами».
• Завещание Шопенгауэра содержало условие, что его наследство перейдёт к благотворительным организациям, если его философские труды не будут переизданы.

Источники

• Шопенгауэр А. «Мир как воля и представление». Т. 1–2. М.: Наука, 1993.
• Шопенгауэр А. «Parerga и Paralipomena». М.: АСТ, 2020.
• Фишер К. «Артур Шопенгауэр». СПб.: Лань, 1999.
• Соколов В. В. «Шопенгауэр: философия пессимизма». М.: Высшая школа, 1995.
• Magee B. «The Philosophy of Schopenhauer». Oxford University Press, 1997.