Ашока

Ашока (санскр. अशोक, Aśoka, букв. «лишённый печали»), также известный как Ашока Великий — правитель (раджа) древнеиндийской империи Маурьев, правивший приблизительно с 268 по 232 год до н. э. Вступив на престол после смерти своего отца Биндусары, Ашока стал третьим монархом из династии Маурьев и подчинил своей власти большую часть Индийского субконтинента, включая территории современных Индии, Пакистана, Бангладеш, Непала и Афганистана. После кровопролитного завоевания государства Калинга около 260 года до н. э., Ашока принял буддизм и стал проводить политику, основанную на принципах дхармы (нравственного закона), что сделало его одной из ключевых фигур в распространении буддизма в Азии. Его эдикты, высеченные на скалах и колоннах, являются древнейшими сохранившимися письменными памятниками Индии и важнейшим источником сведений о его правлении и идеологии.

Происхождение и приход к власти

Ашока родился около 304 года до н. э. в семье царя Биндусары и царицы Субхадранги (по другим версиям — Дхаммы или Рукмини). Он был внуком основателя империи Маурьев — Чандрагупты. Согласно буддийским легендам, Ашока с детства отличался жестокостью, однако позднее предания акцентируют его духовное преображение.

После смерти Биндусары между его сыновьями развернулась борьба за престол, в ходе которой Ашока, по мнению ряда историков, устранил своих братьев и захватил власть. Точные обстоятельства его воцарения не установлены из-за фрагментарности источников. Коронован он был, по разным оценкам, в 269 или 268 году до н. э. Первые годы правления Ашоки были отмечены военной экспансией и укреплением административной системы Маурьев.

Завоевание Калинги и обращение в буддизм

Переломным моментом в жизни правителя стала война с государством Калинга (располагавшимся на востоке Индии, на территории современной Одиши). Сражения, произошедшие примерно на девятом году его царствования (около 260 года до н. э.), отличались исключительной жестокостью. В наскальном эдикте XIII сам Ашока сообщает, что были убиты более 100 000 человек, сто пятьдесят тысяч уведены в плен, а число умерших от голода и болезней среди местных жителей превысило эти цифры.

Увидев результаты собственного завоевания, Ашока, по его собственным словам, испытал «глубокое сожаление и раскаяние». С этого момента он отказался от политики завоеваний силой оружия и обратился к буддизму. Он принял буддийское учение как руководство к действию, хотя не стал монахом, оставшись светским правителем. Важно отметить, что его обращение носило не только личный, но и государственный характер: дхарма (буддийский нравственный закон) была провозглашена основой управления империей.

Политика дхармы

Ашока разработал концепцию правления, получившую название «дхамма-виджая» (покорение через дхарму). Вместо военных походов он развернул идеологическую и просветительскую кампанию.

Административные меры

Для проведения своей политики Ашока создал особый штат чиновников — «дхарма-махаматров» (надзирателей за дхармой). Их обязанностью было пропагандировать нравственные принципы среди подданных, следить за их соблюдением, а также оказывать помощь бедным, больным и престарелым. Вводились строгие ограничения на убийство животных: царский двор сократил потребление мяса, были отменены массовые жертвоприношения во время религиозных праздников.

Ашока также занимался строительством дорог, посадкой тенистых деревьев, рытьём колодцев и устройством мест для отдыха вдоль путей сообщения. Он основал больницы для людей и животных — одно из первых известных учреждений такого рода в мире.

Эдикты Ашоки

Эдикты Ашоки представляют собой серию из 33 надписей на скалах, колоннах и в пещерах, разбросанных по всей Индии. Они высечены на нескольких языках и системах письма (пракрит брахми, кхароштхи, арамейский и греческий). Основные группы эдиктов:

• Большие наскальные эдикты — 14 указов, содержащие общие принципы управления, такие как ненасилие, терпимость, уважение к родителям и учителям, забота о всех живых существах.
• Малые наскальные эдикты — более краткие и ранние по времени, многие адресованы буддийской общине.
• Эдикты на колоннах — семь указов, вырезанных на высоких каменных столбах (например, колонна в Сарнатхе, увенчанная знаменитой «Львиной капителью» — государственным символом современной Индии).
• Пещерные надписи — дарственные записи о передаче пещер монахам-адживикам и буддистам.

Эдикты Ашоки считаются первыми сохранившимися письменными документами на индийских языках. В них царь обращается к своим подданным напрямую, разъясняя основы дхармы: милосердие, правдивость, чистота, мягкость и доброта. Ашока многократно подчёркивает, что его указы должны служить наставлением не только для нынешнего поколения, но и для потомков.

Религиозная толерантность

Несмотря на личную приверженность буддизму, Ашока проводил политику веротерпимости. В одном из эдиктов он заявляет: «Надо уважать другие вероисповедания ради уважения к собственной вере». Он покровительствовал не только буддистам, но и джайнам, адживикам, брахманам. Однако при нём буддизм получил статус государственной идеологии и начал активно распространяться за пределы Индии.

Вклад в распространение буддизма

Ашока сыграл центральную роль в превращении буддизма из локального учения в мировую религию. Согласно буддийским хроникам (например, «Махавамса»), по его инициативе были отправлены миссии в различные регионы: на Шри-Ланку (под руководством его сына Махинды и дочери Сангхамитты), в Бирму, в Юго-Восточную Азию, а также в эллинистические государства Средиземноморья — Грецию, Сирию, Египет, Македонию и т. д. Историческая достоверность этих сведений частично подтверждается находками греческих надписей, упоминающих Ашоку.

При его правлении в Паталипутре (современная Патна) был проведён Третий буддийский собор, на котором произошла систематизация буддийского канона (Трипитаки), а также было окончательно оформлено учение тхеравады. Для хранения мощей Будды и других реликвий Ашока, по преданию, возвёл 84 000 ступ по всей империи.

Строительство и памятники

Эпоха Ашоки ознаменовалась бурным строительством. Самыми известными памятниками являются его каменные колонны (стамбхи), достигающие высоты 12–15 метров и весящие до 50 тонн. Они изготавливались из цельного песчаника и покрывались тщательной полировкой. Венчали колонны капители с изображениями животных — львов, быков, слонов, лошадей. Самая известная — Львиная капитель из Сарнатха (III век до н. э.) — ныне является национальным гербом Республики Индия.

В пещерах Барабар (штат Бихар) сохранились вырубленные в скалах кельи, подаренные Ашокой монахам-адживикам, — одни из древнейших сохранившихся образцов индийской каменной архитектуры.

Конец правления и наследие

Согласно буддийским источникам, после 37 лет правления Ашока скончался около 232 года до н. э. Причины смерти и точная дата остаются предметом дискуссий. После его смерти империя Маурьев просуществовала ещё несколько десятилетий, но начала постепенно распадаться из-за внутренних конфликтов и внешних вторжений.

Ашока считается одним из величайших правителей в мировой истории. Он стал символом идеи справедливого и мирного правления, основанного на нравственных ценностях. Его эдикты демонстрируют раннюю форму пропаганды государственных идеалов, сочетающую веротерпимость с активной культурной политикой. Колонны и эдикты Ашоки сохранили для истории не только его имя, но и живую картину жизни древнеиндийского общества. В XX веке образ Ашоки был взят на вооружение лидерами индийского национально-освободительного движения (в том числе Махатмой Ганди), а позже — и современной Индией.

Источники

• Эдикты Ашоки (тексты на пракрите и переводах).
• «Махавамса» — историческая хроника Шри-Ланки.
• «Дипавамса» — древняя цейлонская хроника.
• Буддийские легенды и джатаки.
• Археологические находки (колонны, пещеры, надписи).
• Работы историков: А. Л. Бэшем («Чудо, которым была Индия»), Р. Тхапар, Дж. К. Рай.