Ассасины — средневековая секта исмаилитов¶
Ассасины (араб. حشاشون, хашшашин, «потребители гашиша»; перс. قاتلهای مأموریتی, «наёмные убийцы») — члены радикального крыла исмаилитской секты низаритов, действовавшей в XI—XIII веках на Ближнем Востоке под руководством «Старца горы». Термин «ассасин» в европейских языках стал обозначением наёмного убийцы, хотя исторические ассасины были не столько наёмниками, сколько религиозно-политическим движением, члены которого жертвовали собственной жизнью ради выполнения задания.
¶Происхождение названия
Само слово «ассасины» связывают с арабским «хашшашин» — «курящие гашиш». По одной из версий, членов секты подбадривали гашишем перед опасными заданиями. Другая версия, которую разделял востоковед Бернард Льюис, указывает, что «хашшашин» было прозвищем, данным секте врагами, а сами её члены себя так не называли. Существует также предположение, что название происходит от асаса — «основания», «опоры», то есть «последователи основы веры».
¶История возникновения
Движение выросло из раскола в исмаилитском исламе. В 1094 году умер имам исмаилитов Муизз ибн Бадис, правитель Фатимидского халифата. Его сторонники разделились: одна часть признала наследником Низара, другая — аль-Мустали. Низариты, лишившиеся поддержки каирского халифата, оказались в положении гонимого меньшинства.
В 1090 году персидский проповедник Хасан ибн Саббах (ум. 1124) захватил горную крепость Аламут в горах Эльбурз на севере Ирана. Из Аламута он начал проповедь, привлёкшую сторонников среди местного населения. Хасан ибн Саббах провозгласил себя лидером низаритов и создал централизованную организацию с разветвлённой сетью опорных пунктов — от Сирии до Средней Азии.
¶Устройство секты
Во главе секты стоял «Старец горы» (шейх аль-джабаль) — верховный лидер, чья власть была абсолютной. Ниже находились «даи» — проповедники-миссионеры, затем «рефик» (соратники) и рядовые «фидаи» (готовые к самопожертвованию исполнители). Внешним наблюдателям секта представлялась как суфийское братство, а её члены подчинялись лидеру безоговорочно.
Хасан ибн Саббах установил в Аламуте строгий порядок, основанный на толковании исмаилитского учения. Он отменил шариатские ограничения для своих последователей, объявив, что имам имеет право изменять религиозные предписания. Крепость Аламут стала центром, где готовили исполнителей заданий.
¶Методы борьбы
Основной тактикой ассасинов было устранение ключевых противников — правителей, военачальников, религиозных деятелей — путём тайного убийства. Фидаи проникали в лагеря и дворцы под видом просителей, торговцев или перебежчиков, иногда оставались там на годы, выжидая подходящий момент. Нападение обычно совершалось на людном месте, с расчётом на то, что убийца погибнет или будет схвачен: демонстрация готовности умереть была частью психологического давления.
Среди известных жертв:
- визирь сельджуков Низам аль-Мульк, убитый в 1092 году;
- халиф Багдада аль-Мусташид, убитый в 1135 году;
- правитель Антиохии Раймунд II, убитый в 1149 году;
- король Иерусалима Амори I, умерший в 1174 году (предположительно отравленный);
- наследник сельджукского султана Санджар, убитый в 1157 году.
Точное число жертв неизвестно, но их масштаб вызывал страх у современников. Византийский император Алексий I Комнин в 1104 году заключил с ассасинами договор о ненападении.
¶Расцвет и падение
К концу XI века ассасины контролировали ряд крепостей в горах Ирана, Сирии, Йемена. В Сирии их центром стал Масьяф. Наибольшего могущества движение достигло при имаме Хасане II (1162—1166), который отменил шариат, объявив начало «воскрешения» — эпохи духовной свободы.
В 1256 году монгольский полководец Хулагу, внук Чингисхана, захватил Аламут и разрушил его. Сирийские крепости ассасинов пали в 1270—1273 годах под ударами мамлюков. Остатки секты рассеялись; часть низаритов сохранилась в горах, и их потомки — исмаилиты-низариты — существуют до сих нас, признавая духовным лидером Ага-хана.
¶Наследие
Слово «ассасин» вошло во многие языки как обозначение наёмного убийцы. В средневековой Европе оно ассоциировалось с восточной тайной сектой, что породило множество легенд. В XX—XXI веке тема ассасинов многократно осваивалась в литературе и кинематографе, в том числе в романе Валентина Пикуля «Ассасины» и серии игр Assassin's Creed.
Историки спорят о реальном употреблении гашиша членами секты: часть источников подтверждает его использование, другие считают это вражеской пропагандой.
Источники:
- Бернард Льюис. «Ассасины: критическое исследование ранней секты низаритов»
- Владимир Бартольд. «История турецко-монгольских народов»
- Фархад Дафтари. «Исмаилиты: их история и доктрины»
- Леонид Кузьменко. «Ассасины: история смертоносного культа»