Атеизм — отрицание религии и бога¶

Атеизм (от греч. ἄθεος — «безбожный», «отрицающий бога») — философская позиция, отрицающая существование бога, сверхъестественных существ и сверхъестественных объяснений явлений природы. Атеисты не признают религиозных верований и опираются в объяснении мира на материалистическое мировоззрение и научные методы познания. В широком смысле атеизм — это отсутствие религиозных убеждений, в узком — активное, аргументированное отрицание существования бога.

¶История

¶Античность

Истоки атеистических идей восходят к античности. Философы Древней Греции и Древнего Рима высказывали сомнения в существовании богов или в их вмешательстве в дела людей. Демокрит (ок. 460 — ок. 370 до н. э.) разработал материалистическую атомистическую теорию, объяснявшую устройство мира без участия сверхъестественных сил. Эпикур (341—270 до н. э.) учил, что боги существуют, но не вмешиваются в жизнь людей и не требуют поклонения. Римский поэт и философ Лукреций Кар (ок. 99 — ок. 55 до н. э.) в поэме «О природе вещей» развил материалистическое учение Эпикура и отрицал божественное вмешательство в природные процессы.

В Древней Индии существовали материалистические школы — чарвака (локаята), отрицавшие авторитет Вед и сверхъестественное. В Древнем Китае философ Ван Чун (27—97 н. э.) отрицал загробную жизнь и предсказания, основываясь на материалистическом понимании природы.

¶Средние века и Новое время

В эпоху Средневековья атеизм в Европе был практически невозможен: отрицание существования бога считалось тяжким преступлением и каралось смертью. Тем не менее скрытые сомнения и критика церкви существовали — например, у философов-номиналистов, отстаивавших приоритет единичного над общим, что косвенно подрывало онтологические основы теологии.

Эпоха Возрождения и Реформации подготовила почву для открытого атеизма. В XVI—XVII веках появились первые сочинения, отрицавшие существование бога или подвергавшие критике религию. Итальянский философ Джордано Бруно (1548—1600) был сожжён на костре за свои взгляды. Голландский философ Бенедикт Спиноза (1632—1677) разработал пантеистическую систему, в которой бог и природа отождествлялись, что воспринималось современниками как атеизм. Французский философ Пьер Бейль (1647—1706) в «Историческом и критическом словаре» подверг критике религиозные догмы.

¶Просвещение и XIX век

Расцвет атеистической мысли пришёлся на эпоху Просвещения и XIX век. Французские энциклопедисты — Дени Дидро, Жюльен Оффре де Ламетри, барон Гольбах — открыто проповедовали материализм и атеизм. Ламетри в сочинении «Человек-машина» (1747) утверждал, что душа — продукт телесных процессов. Гольбах в «Естественной политике» (1770) и «Системе природы» (1770) последовательно отрицал божественное вмешательство в мир.

Крупнейшим атеистическим философом XIX века был немецкий философ Людвиг Фейербах (1804—1872), автор теории «отчуждения», согласно которой бог — это проекция человеческой сущности. Карл Маркс (1818—1883) и Фридрих Энгельс (1820—1895) разработали диалектический материализм, рассматривавший религию как «иллюзорное сознание» общественных противоречий. Фраза Маркса «религия — это опиум для народа» стала одним из самых известных атеистических высказываний. Фридрих Ницше (1844—1900) провозгласил «смерть бога» как культурный факт европейской цивилизации.

¶XX—XXI века

В XX веке атеизм стал массовым явлением. В СССР атеизм был официальной государственной идеологией: в 1920-х годах создавались «Союзы воинствующих безбожников», велась антирелигиозная пропаганда, храмы закрывались и разрушались. В 1961 году был создан Совет по делам религиозных культур при Совете Министров СССР, а в 1964 году — Совет по делам религий. Научный атеизм стал отдельной дисциплиной в советских вузах.

В современном мире атеистические взгляды разделяют значительные доли населения Европы (в Чехии, Эстонии, Великобритании, Франции, Германии атеистами или неверующими называют себя от 20 до 40 % населения), а также Китая, Японии и ряда других стран. В США атеизм остаётся менее распространённым, но число неверующих растёт.

¶Классификация

Атеизм подразделяется на несколько видов:

• Позитивный (сильный) атеизм — утверждение, что бога не существует. Это активная философская позиция с аргументацией.
• Негативный (слабый) атеизм — отсутствие убеждений в существовании бога без утверждения его несуществования. Сюда относится агностицизм и просто неверие.
• Атеизм, основанный на скептицизме — отрицание бога как следствие общего скептического отношения к сверхъестественному.
• Марксистский атеизм — отрицание бога в рамках материалистической философии и классовой борьбы.
• Научный атеизм — отрицание бога на основании данных естественных наук, отсутствия эмпирических доказательств сверхъестественного.

¶Аргументы атеизма

Классические атеистические аргументы включают:

• Аргумент от зла — существование зла и страданий в мире несовместимо с всемогуществом, всеблагостью и всеведением бога.
• Аргумент от нераскрытости — отсутствие убедительных доказательств существования бога.
• Аргумент от естественных причин — наука объясняет явления природы без обращения к сверхъестественному (космогония, эволюция, нейронауки).
• Аргумент от противоречий — внутренние противоречия в религиозных текстах и доктринах.

¶Атеизм и религия

Отношение атеизма и религии исторически менялось. В ряде стран атеизм преследовался (Средневековая Европа, современный Иран, Саудовская Аравия), в других — стал государственной идеологией (СССР, КНР, Камбоджа при Пол Поте). В современных демократиях атеизм, как правило, не преследуется, хотя атеисты в ряде регионов сталкиваются с социальной дискриминацией.

В России атеизм пережил период государственного атеизма в советское время, а после 1991 года религия вновь заняла заметное место в общественной жизни. По данным опросов, в 2010-х годах доля атеистов и неверующих в России составляла около 25—30 % населения.

¶Атеизм и этика

Одним из распространённых возражений против атеизма является утверждение, что без религии невозможно нравственное поведение. Атеисты возражают, что этика формируется эволюционно, культурно и разумно, и что религиозные заповеди не являются единственным источником морали. Существуют светские этические системы — гуманизм, утилитаризм, кантианская этика, — не требующие религиозной основы.

История атеизма, его философские основания и общественное положение остаются предметом активных дискуссий между верующими, агностиками и атеистами.

Источники:

• Фейербах Л. «Сущность христианства»
• Маркс К. «К критике гегелевской философии права»
• Ницше Ф. «Так говорил Заратустра»
• Ламетри Ж. О. де. «Человек-машина»
• Гольбах П. А. «Система природы»
• Russell B. «Why I Am Not a Christian»
• Dawkins R. «The God Delusion»
• Hitchens C. «God Is Not Great»
• «Атеизм: энциклопедический словарь» / под ред. Л. Н. Митрохина
• История атеизма в России: учебное пособие