Благолепие — понятие в русском языке и православии¶

Благолепие — это русское понятие, означающее благообразие, приличие, внешнюю красоту и достойность, соответствующие внутреннему духовному состоянию. Слово образовано от корней «благо» и «лепота» (красота, приличие) и употребляется как в бытовом, так и в церковно-религиозном контексте. В православной традиции благолепие обозначает внешнее выражение внутренней благодати — в богослужении, облачениях, храмовой убранности, поведении верующих.

¶Этимология и значение слова

Слово «благолепие» восходит к древнерусскому «благолѣпие», образованному от «благо» и «лѣпъ» — «красивый, приличный, подобающий». Корень «лѣп-» встречается в ряде русских слов: «лепота» (красота), «прилепиться» (прикрепиться, приблизиться), «нелепый» (неуместный, некрасивый).

В словарях русского языка понятие трактуется так:

• Благолепие — благообразие, приличие, достойность внешнего вида (по В. Далю).
• Благолепный — благообразный, приличный, достойный, красивый.

В современном языке слово имеет преимущественно торжественно-книжную окраску и чаще встречается в религиозных текстах, церковной публицистике и описании обрядов, чем в повседневной речи.

¶Благолепие в православном богослужении

В восточно-христианской традиции благолепие считается одним из свойств подлинного богослужения. Оно выражается в нескольких измерениях:

¶Литургическое благолепие

Понятие связывается с красотой и упорядоченностью богослужения: пением, чтением, движением богослужебного чина. Литургическое благолепие подразумевает, что внешняя форма культа не должна противоречить его внутреннему смыслу, а, напротив, должна его выражать и возводить молящихся к созерцанию божественной красоты.

¶Благолепие храма

Православный храм традиционно рассматривается как «небо на земле». Его архитектура, иконостас, росписи, лампады и свечи создают пространство, призванное отображать красоту Царства Божия. Понятие «благолепие храма» включает как архитектурные решения, так и поддержание чистоты, порядка и благоукрашенности в соответствии с церковным уставом.

¶Благолепие облачений и утвари

Священнические и диаконские облачения (фелон, саккос, орарь, подризник), богослужебные книги, кадила, потиры, дискосы и прочая утварь выполняются из драгоценных или красивых материалов. Это не роскошь в светском смысле, а богословский символ: дары, приносимые Богу, и слава божественного присутствия.

¶Благолепие поведения верующих

Понятие распространяется и на внешний вид, и на поведение молящихся: скромная одежда, сдержанность, тишина, участие в песнопениях. В церковной проповеди благолепие противопоставляется небрежности, суетности и неуместному поведению в храме.

¶Богословское содержание

Богословски благолепие связано с учением о красоте и благодати. Во внешнем благолепии видят отражение внутренней духовной красоты — состояния, к которому призван христианин. В этом смысле понятие перекликается с библейскими образами «славы Божией» и «красоты святости».

В творениях отцов Церкви, в частности у Иоанна Златоуста и Василия Великого, встречается мысль о том, что материальная красота храма и обряда направлена на возвышение души и является средством, а не самоцелью. Аскетическая традиция при этом подчёркивает: подлинное благолепие — внутреннее, плод духовной жизни, а не только внешний лоск.

¶Употребление вне церковного контекста

В светской речи слово «благолепие» используется редко и обычно в торжественном или ироническом значении. В художественной литературе XIX века встречается как характеристика внешнего благообразия, приличного вида. В современных СМИ и публицистике слово может употребляться для описания церковной жизни, государственных церемоний или парадного уклада.

¶См. также

• Литургика
• Иконостас
• Богослужебные облачения
• Церковное пение

¶Источники

• В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка
• Словарь русского языка XI–XVII веков
• Литургика: учебные материалы православных богословских факультетов
• Творения святых отцов Церкви (Иоанн Златоуст, Василий Великий)