Брихадараньяка-упанишада — философский текст¶
Брихадараньяка-упанишада — древнеиндийский философский текст на санскрите, одна из наиболее ранних и объёмных упанишад, входящая в состав «Шатапатха-брахманы» (белой Яджурведы). Наряду с «Чхандогья-упанишадой» она относится к древнейшему пласту упанишад и считается ключевым источником по философии веданты и адвайты. Текст датируется приблизительно VII–VI веками до н. э. и приписывается мудрецу Яджнавалкье.
¶Структура и состав
«Брихадараньяка-упанишада» состоит из шести глав (адхьяй), которые делятся на три части (канды):
- Мадху-канда (главы I–II) — философское ядро текста, содержащее учение о Брахмане и Атмане, знаменитые диалоги Яджнавалкьи.
- Мунья-канда (главы III–IV) — раздел, посвящённый наставлениям и ритуальным дополнениям, включая диалог Яджнавалкьи с царицей Майтрейи.
- Кхила-канда (главы V–VI) — заключительная часть с перечнем учителей, генеалогией знания и дополнительными поучениями.
Внутри текста выделяются несколько самостоятельных фрагментов, в том числе «Мадху-видья» (учение о мёде) и «Яджнавалкья-канда».
¶Основные учения
¶Атман и Брахман
Центральная тема «Брихадараньяка-упанишады» — тождество индивидуальной души (Атмана) и абсолютной реальности (Брахмана). В тексте впервые в индийской философии развёрнуто формулируется тезис «Ахам брахмасми» («Я есмь Брахман»). Атман описывается как чистое сознание, не подверженное страданию, рождению и смерти, не имеющее формы и качеств.
¶Учение о пяти оболочках
В тексте содержится ранняя версия учения о пяти оболочках (кошах), через которые проявляется Атман: физическое тело (аннамайя), жизненное дыхание (пранамайя), ум (маномайя), сознание (виджнянамайя) и блаженство (анандамайя). Атман при этом понимается как то, что находится за пределами всех оболочек.
¶Диалог Яджнавалкьи и Майтрейи
Один из самых известных фрагментов — беседа мудреца Яджнавалкьи с женой Майтрейи о бессмертии. Яджнавалкья объясняет, что богатство и мирские привязанности не дают бессмертия, и что постижение Атмана — единственный путь к освобождению (мокше). Этот диалог считается классическим изложением адвайтической позиции.
¶Учение о перерождении и карме
«Брихадараньяка-упанишада» содержит одно из первых систематических изложений учения о сансаре (круговороте перерождений) и карме. В главах III–IV описываются пути предков (питри-яна) и богов (дэваяна), по которым душа после смерти направляется в зависимости от своих деяний и знания.
¶Значение и влияние
«Брихадараньяка-упанишада» оказала решающее влияние на формирование всех школ веданты. На неё написаны комментарии Шанкары (VIII век) и Мадхвы (XIII век), она цитируется в «Брахма-сутрах» Бадараяны. Текст также важен для изучения ранней индийской диалектики: в нём содержатся элементы полемики и логической аргументации, предвосхищающие более поздние школы индийской логики.
В индийской традиции текст почитается как шрути (божественное откровение). Его изучение входит в программы классического санскритского образования, а отдельные положения активно используются в современных интерпретациях веданты.
¶Текстология и переводы
Санскритский текст сохранился в двух редакциях — Мадхьяндина и Канва, которые незначительно различаются порядком глав и отдельными фрагментами. На русский язык упанишада переводилась несколько раз; наиболее известный перевод выполнен А. Я. Сыркиным в 1964 году и входит в серию «Памятники письменности Востока». Имеются также переводы на английский (Макс Мюллер, С. Радхакришнан) и другие европейские языки.
¶Интересные факты
- Название переводится как «Великая лесная упанишада» (от «брихат» — великий, «араньяка» — лесной текст).
- Текст содержит раннее упоминание понятия «пуруша» (космический человек) и миф о сотворении мира из расчленённого первочеловека.
- В «Брихадараньяка-упанишаде» впервые в индийской литературе встречается развёрнутая похвала знанию как высшей ценности, превосходящей ритуальные заслуги.
¶Источники
- Сыркин А. Я. «Брихадараньяка-упанишада». Перевод с санскрита, предисловие и комментарии. — М.: Наука, 1964.
- Радхакришнан С. «Индийская философия». Том 1. — М., 1956.
- Max Müller. «The Upanishads». Part 2. — Oxford, 1900.