Чжан Даолин¶

Чжан Даолин (кит. 张道陵, пиньинь Zhāng Dàolíng; 34–156) — китайский даосский патриарх, основатель религиозного течения «Путь Небесных наставников» (Тяньши дао), также известного как «Путь пяти мер риса» (Удоуми дао). Считается первым Небесным наставником (Тяньши) и систематизатором даосской традиции, оказавшей значительное влияние на развитие даосизма как организованной религии.

¶Биография и исторический контекст

Сведения о жизни Чжан Даолина носят полулегендарный характер. Согласно традиционной агиографии, он родился в уезде Фэн (современная провинция Цзянсу) в семье потомственных чиновников. В молодости получил классическое конфуцианское образование, однако разочаровался в государственной службе и обратился к поиску бессмертия. Легенда приписывает ему получение даосских текстов от самого Лао-цзы, который якобы явился ему в 142 году на горе Хэминшань (провинция Сычуань) и даровал божественное откровение.

Исторический Чжан Даолин действовал в период упадка династии Восточная Хань, когда центральная власть ослабевала, а на местах усиливались локальные культы и народные движения. В этих условиях он создал религиозную общину, сочетавшую даосскую космологию, практики врачевания и элементы социальной организации.

¶Учение и практики

Чжан Даолин проповедовал учение о «Великом Едином» (Тайи) и «Пути Небесных наставников», основанное на идеях Лао-цзы, но дополненное практиками покаяния, поста и коллективных ритуалов. Ключевыми элементами его системы были:

• Исповедь и покаяние: члены общины должны были публично признавать свои грехи перед наставником и общиной, что рассматривалось как способ очищения от болезней и несчастий.
• Врачевание верой: болезни трактовались как следствие грехов или воздействия злых духов; лечение осуществлялось через молитвы, заклинания и «воду веры».
• Общинная организация: последователи делились на «дома» (ху), по 25–30 семей, во главе с «демонопокорителями» (гуйцзу), которые выполняли функции священников и администраторов.
• Практика «пяти мер риса»: вступительный взнос в общину составлял пять мер (доу) риса, что дало название течению. Этот взнос использовался для содержания общины и помощи нуждающимся.

Чжан Даолин также приписывается создание системы «Трёх небесных чиновников» (Саньгуань), ответственных за небо, землю и воду, которым возносились молитвы во время ритуалов.

¶Путь Небесных наставников

После смерти Чжан Даолина в 156 году руководство общиной перешло к его сыну Чжан Хэну, а затем к внуку Чжан Лу, который в 190-х годах создал в провинции Сычуань теократическое государство в уезде Ханьчжун. Это образование просуществовало около тридцати лет, сочетая религиозное управление с административным. После завоевания Ханьчжуна государством Цао Вэй в 215 году Чжан Лу был амнистирован, а его последователи расселились по разным регионам Китая.

Институт Небесных наставников сохранился до наших дней. Наследование титула происходило по мужской линии рода Чжан. В XIII веке, при династии Юань, наставники получили официальное признание и контроль над даосской школой Чжэнъи («Истинное Единство»). Резиденция Небесных наставников находится на горе Лунхушань (провинция Цзянси), где расположен их родовой храм. В 2000-х годах титул 65-го Небесного наставника оспаривался несколькими претендентами, что привело к расколу в общине.

¶Легенды и почитание

В народной традиции Чжан Даолин почитается как великий маг и заклинатель бесов. Ему приписывается множество чудес: усмирение драконов, изгнание демонов, создание талисманов и амулетов. Согласно легенде, он обрёл бессмертие и вознёсся на небо вместе с женой и учениками.

Чжан Даолин также считается основателем практики «внутренней алхимии» (нэйдань) в её ранней форме, хотя систематическое развитие этого направления произошло значительно позже. В даосском пантеоне он занимает почётное место как один из «Трёх чиновников» или как самостоятельное божество — «Небесный наставник Чжан».

¶Историческое значение

Деятельность Чжан Даолина ознаменовала переход даосизма от разрозненных философских школ и индивидуальных практик к организованной религиозной традиции с институтом священства, общинными ритуалами и системой моральных предписаний. Его учение заложило основы для последующего развития даосской церкви, а институт Небесных наставников стал одной из старейших непрерывных религиозных династий в мире. Влияние Чжан Даолина прослеживается в таких направлениях, как школа Чжэнъи, народные культы и современные даосские практики.

¶Источники

• «История даосизма» / под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Лань, 2001.
• Торчинов Е. А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. — СПб.: Андреев и сыновья, 1993.
• Кобзев А. И. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 т. — М.: Восточная литература, 2006–2009.