Деизм — философское учение о Боге¶

Деизм (от лат. deus — «Бог») — философское и теологическое учение, согласно которому Бог существует и сотворил мир, но не вмешивается в его дальнейшее функционирование, не устанавливает откровений, не творит чудес и не отправляет богослужения. Деизм отвергает сверхъестественное и признаёт познание Бога возможным лишь через разум и наблюдение за природой.

¶Происхождение термина

Слово «деизм» ввёл в употребление французский писатель и мыслитель Пьер Бейль в конце XVII века для обозначения взглядов, отвергающих любое особое божественное откровение. Термин закрепился в английской философии XVII—XVIII веков, где деизм стал одной из главных форм религиозной мысли Просвещения.

¶Основные положения

Деистическое мировоззрение опирается на несколько ключевых тезисов:

• Бог — первопричина и создатель Вселенной, но после акта творения мир развивается согласно заложённым в него естественным законам.
• Божественное откровение в форме священных книг, пророков и чудес отрицается или подвергается резкой критике как недостоверное.
• Единственный путь к познанию Бога — разум, изучение природы и философское созерцание.
• Нравственный закон, по мнению деистов, врождён человеку и доступен без посредничества церкви.
• Институт церкви и обрядовая сторона религии считаются второстепенными или вредными, поскольку порождают суеверие и фанатизм.

¶История

¶Предпосылки

Идеи, близкие к деизму, высказывались ещё в античности и Средневековье. Аристотель учил о Боге как о «перводвигателе», не участвующем в земных делах. В эпоху Возрождения и раннего Нового времени подобные взгляды развивали итальянский мыслитель Джордано Бруно, а позднее — Фрэнсис Бэкон и Готфрид Лейбниц, хотя последний в конечном счёте отстаивал позицию, близкую к деизму с оговорками.

¶Английский деизм

Родиной деизма как оформленного течения считается Англия XVII—XVIII веков. Основоположниками обычно считаются Герберт Черберийский (XVII век), чьи «Пять общих мест религии» сформулировали универсальные принципы естественной религии, а также Джон Толанд («Христианство без таинств», 1696) и Энтони Коллинз. Крупнейшим английским деистом был Мэтью Тиндал, трактат «Христианство, столь же древнее, как сотворение мира» (1730) которого изложил идею естественной религии, независимой от откровения. Джон Локк, хотя и не был деистом в строгом смысле, оказал на это течение значительное влияние.

¶Французский деизм

Во Франции XVIII века деистические идеи получили развитие в трудах Вольтера, который отстаивал идею Бога-законодателя и критиковал церковь, Жан-Жака Руссо (в «Исповеди» и «Эмиле, или О воспитании» он изложил идею естественной религии) и Дени Дидро. Французский деизм оказал сильное влияние на идеологию Великой французской революции.

¶Немецкий деизм

В Германии деистические тенденции прослеживаются в философии Готфрида Лейбница и, позднее, в ранних работах Иммануила Канта. Кант в «Критике чистого разума» (1781) подверг деистическое доказательство существования Бога критике, показав, что разум не способен достоверно доказать бытие Бога, хотя и не может его опровергнуть.

¶Русский деизм

В России деистические идеи были распространены в среде образованного дворянства и масонских лож XVIII века. Масонство, в частности, исповедовало идею Бога-Архитектора, познаваемого через разум и природу. К деистическим воззрениям примыкали некоторые декабристы. В XIX веке элементы деизма прослеживались в философии Владимира Соловьёва и в «религии духа» Льва Толстого, хотя оба мыслителя не были деистами в классическом понимании.

¶Критика деизма

Деизм подвергался критике с разных позиций. Православные и католические богословы указывают, что деизм отсекает от религии её центральную часть — личное отношение человека к Богу и божественное откровение. Атеистическая философия, в лице Давида Юма («Диалоги о естественной религии») и позднее Фридриха Ницше, критиковала деизм за то, что он сохраняет веру в Бога, но лишает её содержания. Современные философы религии, в частности Ричард Суинберн и Уильям Роу, развивают аргументы в пользу существования Бога, во многом созвучные деистическим, хотя и не отождествляют себя с деизмом.

¶Деизм и другие учения

Деизм отличается от деизма в узком смысле (как отождествления с теизмом) и от агностицизма: агностик утверждает, что о существовании Бога ничего нельзя знать, тогда как деист считает, что Бог познаваем через разум. Декизм (отрицание божественного творения) и пантеизм (отождествление Бога с природой) также расходятся с деизмом: последний признаёт трансцендентность Бога, но отрицает Его промыслительную деятельность.

¶Современность

В XX—XXI веках деизм как самостоятельное течение утратил былое влияние, однако его идеи продолжают обсуждаться в философии религии и в среде секулярных интеллектуалов, сохраняющих веру в Бога вне рамок организованной религии. Термин «деизм» также используется в повседневной речи для обозначения позиции «верю в Бога, но не в церковь».

¶Источники

• Толанд Дж. Христианство без таинств.
• Тиндал М. Христианство, столь же древнее, как сотворение мира.
• Юм Д. Диалоги о естественной религии.
• Кант И. Критика чистого разума.
• Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании.
• Большая российская энциклопедия: статья «Деизм».
• Философская энциклопедия: статья «Деизм».