Дева Мария в христианстве¶

Дева Мария (Мария, Богородица, Пресвятая Богородица, Приснодева) — в христианской традиции мать Иисуса Христа, земная женщина, через которую, согласно вероучению, произошло воплощение Бога Слова. Почитается как Богородица (греч. Θεοτόκος — «Богородица», буквально «Родившая Бога») в православии, католицизме, древних восточных церквях и ряде протестантских деноминаций. В исламе известна как Марьям — праведница, мать пророка Исы, упомянутая в Коране более тридцати раз.

¶Имя и источники

Имя «Мария» восходит к еврейскому «Мирьям» (возможные значения — «госпожа», «возвышенная», «горькая»). Основные сведения о её жизни содержатся в канонических Евангелиях от Матфея и Луки, а также в апокрифах — прежде всего в «Протоевангелии Иакова» (II век) и «Книге о рождении Марии». Апокрифы не входят в библейский канон, но оказали значительное влияние на формирование церковного предания, литургических текстов и иконографии.

¶Жизнеописание по церковному преданию

Согласно преданию, Мария родилась в семье праведных Иоакима и Анны, долгое время остававшихся бездетными. В трёхлетнем возрасте, по обету родителей, была отдана на воспитание в Иерусалимский храм. По достижении совершеннолетия была обручена с плотником Иосифом из Назарета — человеком преклонного возраста, который стал её опекуном, а не супругом в полном смысле.

Событие Благовещения — явление архангела Гавриила, возвестившего о рождении Сына, — описано в Евангелии от Луки. Мария ответила согласием, выразив его словами, ставшими одной из центральных молитв: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Рождение Иисуса произошло в Вифлееме. Далее евангельское повествование упоминает Марию в эпизодах Сретения, бегства в Египет, отрочества Христа, а также у креста на Голгофе и в первой иерусалимской общине. Согласно преданию, она скончалась в Иерусалиме, а её тело было взято на небо — событие, именуемое Успением (в католической традиции — Вознесением).

¶Догматы и учение

Христианские конфессии расходятся в объёме учения о Марии.

Догмат о Богородице был утверждён на Эфесском соборе 431 года, что стало ответом на учение Нестория, предлагавшего термин «Христородица». Непорочное зачатие (католический догмат 1854 года) означает, что Мария была изъята от первородного греха с момента зачатия; православие, не принимая этой формулировки как догмата, почитает её как «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим».

¶Почитание в России

На Руси почитание Богородицы утвердилось с принятием христианства в 988 году. Ей посвящены многочисленные храмы и монастыри: Успенский собор в Москве, Успенский собор во Владимире, Киево-Печерская лавра, Псково-Печерский монастырь. Особое место занимают чтимые иконы:

• Владимирская икона Божией Матери — одна из главных святынь Русской церкви, по преданию привезённая из Византии в XII веке.
• Казанская икона — обретена в 1579 году в Казани, связана с событиями Смутного времени.
• Смоленская (Одигитрия), Тихвинская, Иверская, Донская, Феодоровская — каждая имеет собственную историю и дни празднования.
• «Умиление», «Всех скорбящих Радость», «Неупиваемая Чаша» — иконы, почитаемые в связи с конкретными молитвенными обращениями.

Праздники в честь Богородицы в православном календаре многочисленны: Рождество Богородицы (8/21 сентября), Введение во храм (21 ноября/4 декабря), Благовещение (25 марта/7 апреля), Успение (15/28 августа), Покров (1/14 октября), Сретение (2/15 февраля). Покров Пресвятой Богородицы — праздник, особо значимый в русской традиции, связанный с видением Андрея Юродивого во Влахернском храме Константинополя.

¶Иконография

Основные типы изображений Богородицы сложились в византийском искусстве:

• Оранта — фигура с воздетыми руками, без Младенца; древнейший тип.
• Одигитрия («Путеводительница») — Богоматерь с Младенцем на левой руке, указывающим правой рукой.
• Елеуса («Умиление») — Младенец прижимается щекой к щеке Матери.
• Панахранта — Богоматерь на троне с Младенцем.
• Агиосоритисса — фигура в профиль без Младенца.

Русская иконописная традиция выработала собственные изводы, среди которых выделяются «Знамение», «Покров», «Богоматерь с Младенцем на престоле». Классическими образцами считаются работы Феофана Грека, Андрея Рублёва, Дионисия.

¶Молитвы и богослужебное значение

К числу наиболее известных молитв относятся:

• «Богородице Дево, радуйся» — текст, составленный из слов архангела Гавриила и Елизаветы.
• «Достойно есть» — гимн, приписываемый византийской традиции.
• «Царице моя Преблагая» — молитва, приписываемая Ефрему Сирину.
• Акафист Пресвятой Богородице — один из древнейших акафистов, связанный с избавлением Константинополя от нашествия.

В литургике Богородица поминается на каждом богослужении; в богословском смысле её роль определяется как ходатайство перед Христом.

¶Образ в культуре и искусстве

Мария — одна из центральных фигур западноевропейского искусства: ей посвящены «Сикстинская Мадонна» Рафаэля, «Мадонна Литта» Леонардо да Винчи, скульптуры Микеланджело, произведения Баха, Шуберта, Рахманинова («Богородице Дево, радуйся» из «Всенощного бдения»). В русской литературе образ Богородицы присутствует у Достоевского, Блока, Ахматовой. В XX веке широкую известность получили сообщения о явлениях Богородицы в Фатиме (1917) и Лурде (1858), признанные католической церковью, но не имеющие догматического статуса.

¶Критика и дискуссии

Протестантские богословы начиная с Реформации критиковали чрезмерное, по их мнению, почитание Марии, указывая на отсутствие библейских оснований для ряда догматов и практик. Православные и католические богословы различают «почитание» (греч. δουλεία) и «поклонение» (λατρεία), относя к Марии только первое. Внутри христианства также ведутся дискуссии о терминологии, историчности апокрифических сведений и роли народного благочестия.

Источники: Евангелия от Матфея и Луки; Протоевангелие Иакова; Деяния Вселенских соборов; Катехизис Католической церкви; Часослов и Минеи Русской православной церкви; работы С. Булгакова, Г. Флоровского, А. Шмемана.