Древние Афины

Древние Афины — это крупнейший полис (город-государство) Древней Греции, расположенный в области Аттика на юго-востоке Балканского полуострова. Афины являлись центром античной цивилизации, родиной демократии, философии, театра и классического искусства, и на протяжении нескольких столетий (V–IV века до н. э.) доминировали в политической, экономической и культурной жизни Эллады.

Географическое положение и природные условия

Афины располагались в 5–7 км от побережья Эгейского моря, в долине рек Кефис и Илисс, окружённой горами (Парнис, Пентеликон, Гиметт). Центром города служил скалистый холм Акрополь, который с древнейших времён использовался как крепость и религиозное святилище. Климат Аттики — средиземноморский, с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Почвы были каменистыми, но пригодными для выращивания оливок, винограда и ячменя. Близость к морю обеспечивала Афинам выход к торговым путям и доступ к рыбе, а также к серебряным рудникам Лавриона, которые стали основой экономического могущества полиса.

История

Мифологическое основание и архаический период

Согласно древнегреческим мифам, город был основан героем Кекропом, который наполовину был человеком, наполовину змеем. Покровительницей полиса стала богиня Афина, победившая в споре с Посейдоном за право дать имя городу: она подарила афинянам оливковое дерево, символ мира и плодородия. Исторические данные свидетельствуют, что первые поселения на месте Афин появились ещё в эпоху неолита (около 3000 года до н. э.). В микенский период (XVI–XII века до н. э.) Акрополь был укреплён циклопическими стенами, а город стал одним из центров ахейской цивилизации.

В архаический период (VIII–VI века до н. э.) Афины прошли путь от монархии к аристократической республике. Власть сначала принадлежала басилеям (царям), затем — архонтам (выборным правителям) и ареопагу (совету знати). Социальное расслоение привело к конфликтам между аристократами (эвпатридами) и простым народом (демосом). В 621 году до н. э. архонт Драконт (Дракон) издал первый писаный свод законов, отличавшийся чрезвычайной суровостью (отсюда «драконовские меры»). Однако решающие реформы провёл Солон (594 год до н. э.): он отменил долговое рабство, разделил граждан на имущественные классы и создал Совет четырёхсот и народное собрание (экклесию).

Классический период: расцвет и Перикл

Наивысшего могущества Афины достигли в классический период (V–IV века до н. э.), особенно после Греко-персидских войн (500–449 годы до н. э.). Афинский флот одержал решающую победу при Саламине (480 год до н. э.), а сухопутные силы — при Марафоне (490 год до н. э.) и Платеях (479 год до н. э.). После войны Афины возглавили Делосский союз (позже — Афинская арха), который превратился в инструмент афинского господства над Эгейским морем.

В 462–461 годах до н. э. реформатор Эфиальт ограничил власть ареопага, передав судебные и законодательные функции народному собранию и гелиэе (суду присяжных). Окончательное оформление афинской демократии связывают с именем Перикла (около 495–429 годов до н. э.). При нём были построены Парфенон, Эрехтейон и Пропилеи на Акрополе, а город стал культурным центром Эллады. Перикл ввёл оплату государственных должностей, что позволило беднейшим гражданам участвовать в управлении.

В 431–404 годах до н. э. Афины участвовали в Пелопоннесской войне против Спарты, которая закончилась поражением Афин, утратой флота и разрушением Длинных стен. В 404 году до н. э. в городе была установлена олигархия «Тридцати тиранов», но в 403 году до н. э. демократия была восстановлена.

Эллинистический и римский периоды

После смерти Александра Македонского (323 год до н. э.) Афины утратили политическую независимость, но сохранили статус культурного центра. В 146 году до н. э. Греция была завоёвана Римом, и Афины вошли в состав римской провинции Ахайя. Римляне относились к городу с уважением: императоры Адриан и Август покровительствовали афинским школам и храмам. В 267 году н. э. Афины были разграблены германским племенем герулов, а в 529 году н. э. император Юстиниан I закрыл философские школы, что символически завершило античную эпоху.

Государственное устройство и демократия

Афинская демократия была прямой, то есть все граждане (мужчины старше 20 лет, рождённые от афинских родителей) имели право участвовать в народном собрании (экклесии), которое собиралось не менее 40 раз в год. Экклесия принимала законы, объявляла войну, заключала мир, избирала стратегов и других должностных лиц. Высшим исполнительным органом был Совет пятисот (буле), члены которого выбирались по жребию из числа граждан. Судебная власть принадлежала гелиэе — суду присяжных, насчитывавшему до 6000 человек, также избиравшихся по жребию.

Для предотвращения узурпации власти существовала процедура остракизма («черепкового суда»): раз в год граждане могли написать на глиняном черепке имя политика, угрожавшего демократии, и если набиралось более 6000 голосов, тот изгонялся на 10 лет без конфискации имущества.

Экономика и социальная структура

Основу экономики составляли сельское хозяйство (оливки, виноград, зерно), ремесло (керамика, металлообработка, текстиль) и торговля. Афины чеканили собственную серебряную монету — тетрадрахму (т. н. «афинскую сову»), которая была одной из самых распространённых в Средиземноморье. Важнейшим источником дохода были серебряные рудники Лавриона, где трудились рабы.

Общество делилось на три основные группы:

• Граждане (политы) — полноправные афиняне, имевшие политические права и обязанность нести военную службу. Число граждан в V веке до н. э. составляло около 30–40 тысяч человек.
• Метеки — свободные, но не имевшие гражданства переселенцы. Они платили налоги, занимались ремёслами и торговлей, но не могли владеть землёй и участвовать в управлении.
• Рабы — бесправная категория, составлявшая, по разным оценкам, от 30 до 50% населения. Рабы использовались в сельском хозяйстве, на рудниках, в ремесле и в домашнем хозяйстве. Афинское законодательство предусматривало некоторые ограничения жестокости по отношению к рабам (например, запрет на убийство раба без суда).

Культура и искусство

Архитектура и скульптура

Афины стали лабораторией классического стиля в архитектуре. Главный архитектурный ансамбль — Акрополь, включающий:

• Парфенон (447–438 годы до н. э.) — храм Афины-Девы, построенный архитекторами Иктином и Калликратом под руководством Фидия. Считается вершиной дорического ордера.
• Эрехтейон (421–406 годы до н. э.) — храм с портиком кариатид (статуй девушек, поддерживающих перекрытие).
• Пропилеи (437–432 годы до н. э.) — парадные ворота на Акрополь.

Скульптура классического периода представлена работами Фидия (статуя Афины Парфенос, статуя Зевса в Олимпии), Мирона («Дискобол»), Поликлета («Дорифор») и Праксителя («Афродита Книдская»). Для афинской скульптуры характерны идеализация пропорций, динамика и гармония.

Театр

Афины являются родиной европейского театра. В V веке до н. э. на склоне Акрополя был построен Театр Диониса, вмещавший до 17 тысяч зрителей. Здесь ставились трагедии Эсхила («Орестея»), Софокла («Царь Эдип», «Антигона»), Еврипида («Медея», «Ипполит») и комедии Аристофана («Лисистрата», «Облака»). Театральные представления были частью религиозного праздника Великих Дионисий и имели общественное значение.

Философия и наука

Афины стали центром античной философии. В V–IV веках до н. э. здесь действовали:

• Сократ (около 469–399 годов до н. э.) — основоположник диалектики, казнённый по обвинению в развращении юношества.
• Платон (427–347 годы до н. э.) — ученик Сократа, основатель Академии, автор диалогов («Государство», «Пир»).
• Аристотель (384–322 годы до н. э.) — ученик Платона, основатель Ликея, энциклопедист, заложивший основы логики, биологии, этики и политологии.

Кроме того, в Афинах работали софисты (Протагор, Горгий), историки (Фукидид, Ксенофонт) и ораторы (Демосфен, Исократ).

Военное дело

Афины обладали одним из сильнейших флотов в античном мире. Основу флота составляли триеры — быстроходные гребные корабли с тремя рядами вёсел, экипажем до 200 человек (в основном гребцы-граждане). В V веке до н. э. афинский флот насчитывал до 300 триер. Сухопутная армия состояла из гоплитов (тяжеловооружённых пехотинцев) и легковооружённых пельтастов. Важнейшим укреплением были Длинные стены (две параллельные стены длиной около 6 км), соединявшие Афины с портом Пирей и обеспечивавшие доступ к морю даже в случае осады.

Религия

Афины были политеистическим городом. Главным божеством считалась Афина, которой были посвящены Парфенон и статуя Афины Парфенос. Другими важными храмами были:

• Гефестейон (храм Гефеста и Афины Эрганы) — один из наиболее сохранившихся дорических храмов.
• Олимпейон (храм Зевса Олимпийского) — гигантское сооружение, строившееся с VI века до н. э. до II века н. э.

Религиозные праздники (Панафинеи, Великие Дионисии, Элевсинские мистерии) включали шествия, жертвоприношения, спортивные и театральные состязания.

Наследие и значение

Древние Афины оказали фундаментальное влияние на развитие западной цивилизации. Афинская демократия стала прообразом современных представительных систем. Греческая философия, заложенная в Афинах, определила развитие европейской мысли вплоть до Нового времени. Архитектурные формы (ордера, пропорции) и скульптура классического периода остаются эталоном красоты. Театр, как жанр искусства, также берёт начало в Афинах. В 1834 году Афины стали столицей независимой Греции, а Акрополь в 1987 году был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Интересные факты

• В Афинах впервые в истории была введена оплата за участие в государственных должностях, что позволило беднейшим гражданам заниматься политикой.
• Остракизм применялся не только к политикам: известен случай изгнания некоего Аристида, которого народ счёл «слишком справедливым».
• Афинские женщины не имели политических прав и редко покидали дом; их основной обязанностью было ведение домашнего хозяйства и рождение детей.
• В Афинах существовала практика «симпосиев» — дружеских пиров с философскими беседами, музыкой и поэзией.

Источники

• Фукидид. «История Пелопоннесской войны».
• Аристотель. «Афинская полития».
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (биографии Солона, Перикла, Алкивиада).
• Павсаний. «Описание Эллады» (книга I — Аттика).
• Ксенофонт. «Греческая история».
• М. Хансен. «Афинская демократия в эпоху Демосфена» (1991).
• Дж. Кэмп. «Археология Афин» (2001).
• Р. Осборн. «Классическая Греция: 500–323 гг. до н. э.» (2007).