Духовная культура¶

Духовная культура — это совокупность духовных ценностей, идей, норм, знаний, творческих достижений и способов их создания, хранения, передачи и освоения, формируемых человеческим обществом в процессе общественной практики. В отличие от материальной культуры, воплощённой в предметах и технологиях, духовная культура существует в сознании людей, в системе общественных отношений и в культурных артефактах — текстах, произведениях искусства, ритуалах, институтах.

¶Состав и структура

Духовная культура включает несколько взаимосвязанных элементов:

• Знания — научные теории, эмпирические представления, практические навыки, накопленные обществом.
• Ценности — представления о добре и зле, справедливости, истине, красоте, смысле жизни.
• Нормы — моральные, правовые, религиозные и иные правила поведения.
• Идеи и идеологии — системы взглядов, объясняющие мир и определяющие цели общественного развития.
• Искусство — художественное творчество во всех его видах.
• Религия — система верований, культов и нравственных установок.
• Мораль — совокупность представлений о должном и недопустимом в поведении людей.
• Язык — основной носитель и средство передачи духовной культуры.
• Образование — институциональный механизм воспроизводства и развития культурного наследия.

¶Формы существования

Духовная культура существует в трёх основных формах:

1. Внутриличностная — как элемент сознания и психики отдельного человека: знания, убеждения, вкус, идеалы.
2. Межличностная — как система общения: традиции, обычаи, ритуалы, формы коммуникации.
3. Вещественная (предметная) — как материализованные результаты духовной деятельности: книги, картины, здания, памятники, институты образования и науки.

¶Историческое развитие

В первобытном обществе духовная культура была слитой с материальной и религиозной жизнью: мифология, магия и культ предков выполняли функции объяснения мира и регулирования поведения. С возникновением письменности (IV—III тысячелетия до н. э. в Месопотамии и Египте) началось накопление и систематизация знаний, появилась возможность их трансляции между поколениями.

В античности складывается философия как особая форма духовной культуры, отделяющаяся от мифологии; формируются первые системы этики и эстетики. В средние века в Европе доминирующей формой духовной культуры становится религия, а церковь — главным институтом её хранения и трансляции.

Эпоха Возрождения и Просвещения сопровождается ростом значения науки, образования и светской культуры. В XIX—XX веках происходит дифференциация духовной культуры на множество сфер — науку, философию, искусство, религию, образование, — каждая из которых получает собственные институты и нормы развития.

¶Духовная культура и общество

Духовная культура выполняет в обществе ряд функций:

• Познавательную — накопление и систематизация знаний о мире.
• Ценностно-ориентационную — формирование системы ценностей и идеалов.
• Регулятивную — нормирование поведения через мораль, право, религию.
• Коммуникативную — обеспечение общения и взаимопонимания между людьми.
• Накопительную (мнемоническую) — сохранение и передача культурного наследия.
• Воспитательную — формирование личности средствами образования и искусства.

¶Духовная культура в российской традиции

В русской культурной и философской традиции проблема духовной культуры разрабатывалась в трудах Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Л. Франка, В. С. Соловьёва, позднее — А. Ф. Лосева, С. С. Аверинцева и других исследователей. Особое внимание уделялось соотношению духовной и материальной культуры, роли религии и православия в формировании русской духовности, понятию «соборности» как особой форме духовного единства.

В советский период в отечественной культурологии под духовной культурой понималась совокупность идеологических, нравственных, художественных и научных ценностей, создаваемых обществом; изучение этой проблематики велось в рамках философии, социологии, этнографии и искусствоведения.

¶Изучение

Проблематика духовной культуры является междисциплинарной и изучается в рамках культурологии, философии, социологии, антропологии, истории, этнографии и религиоведения. В российской науке значительный вклад в разработку понятия внесли работы по культурологии и философии культуры, в частности исследования по типологии культур, проблемам культурного наследия и культурной политики.

Источники:

• Кравченко А. И. Культурология: учебное пособие. — М., 2003.
• Философия культуры: учебник / под ред. А. А. Радугина. — М., 2001.
• Бердяев Н. А. О назначении человека. — М., 1993.
• Дробницкий О. Г. Понятие культуры. — М., 1968.
• Марков Б. В. Введение в этнографию. — М., 2002.