Экклесиастик¶

Экклесиастик (лат. Ecclesiasticus, от греч. Ἐκκλησιαστικός — «церковная книга», «книга для собрания») — одна из книг Ветхого Завета, входящая в состав Септуагинты и признаваемая канонической в православной, католической и некоторых протестантских традициях (англиканство, лютеранство). В иудаизме и в большинстве протестантских конфессий (например, в реформатстве и баптизме) книга относится к второканоническим или апокрифическим. Полное название — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (сокращённо — Книга Сираха). Авторство приписывается иерусалимскому книжнику Иисусу бен Сираху (II век до н. э.), который написал её на древнееврейском языке около 180–175 годов до н. э. Перевод на греческий язык выполнил его внук (около 132 года до н. э.) в Египте. Книга содержит наставления по нравственной жизни, практической мудрости, семейным отношениям, воспитанию, торговле и богослужению.

¶История создания и текстология

¶Автор и датировка

Автор, Иисус бен Сирах (или Иисус, сын Сирахов), был иерусалимским книжником и учителем мудрости. Он жил в эпоху эллинизма, когда Палестина находилась под властью Птолемеев, а затем Селевкидов. В прологе к греческому переводу внук автора сообщает, что оригинал был написан на еврейском языке «для знающих мудрость» и что перевод был выполнен в Египте в 38-й год правления Птолемея VIII Эвергета (около 132 года до н. э.). Время написания оригинала — около 180–175 годов до н. э., то есть до начала гонений Антиоха IV Епифана (167–164 до н. э.).

¶Рукописная традиция

Долгое время еврейский оригинал считался утраченным. Однако в 1896 году в Каирской генизе (хранилище ветхих рукописей в синагоге Бен-Эзра в Каире) были обнаружены фрагменты еврейского текста книги. Впоследствии находки были сделаны также в Кумране (среди свитков Мёртвого моря) и в Масаде. Эти находки подтвердили, что оригинал был написан на библейском иврите с элементами мишнаитского языка. Греческий перевод (Септуагинта) сохранился в нескольких важных рукописях, включая Синайский кодекс (IV век) и Ватиканский кодекс (IV век). Латинский перевод (Вульгата) был выполнен Иеронимом Стридонским в конце IV века на основе греческого текста.

¶Канонический статус

В иудаизме книга не вошла в Танах (еврейский канон), вероятно, из-за позднего происхождения и отсутствия претензий на пророческий авторитет. В христианстве она была включена в Септуагинту и признана канонической на Карфагенском соборе (397 год) и Тридентском соборе (1546 год) для католической церкви. В православии книга считается «полезной для чтения» и входит в состав Библии, но не является вероучительной (догматической) в строгом смысле. В протестантизме, за исключением англиканства и лютеранства, книга относится к апокрифам.

¶Содержание и структура

Книга состоит из 51 главы (в греческой и славянской традициях — 51, в латинской — 51, но нумерация стихов может различаться). Структурно её можно разделить на несколько частей:

¶Введение (главы 1–2)

Прославление Премудрости как исходящей от Бога. Автор утверждает, что начало мудрости — страх Господень, и призывает к терпению в испытаниях.

¶Наставления о нравственной жизни (главы 3–42)

Основной раздел, содержащий практические советы по различным аспектам жизни:

• Отношения с родителями (гл. 3): почитание отца и матери, забота о них в старости.
• Смирение и гордость (гл. 3–4): предостережение от высокомерия.
• Милостыня и благотворительность (гл. 4, 7, 29): призыв помогать бедным и не отказывать в просьбе.
• Дружба (гл. 6, 12, 22): различение истинных и ложных друзей.
• Женщины и брак (гл. 7, 25–26, 42): наставления о выборе жены, семейных обязанностях, а также резкие высказывания о «злой жене».
• Воспитание детей (гл. 7, 30): строгость и наказание как средство воспитания.
• Богатство и бедность (гл. 11, 13, 31): предостережение от алчности и призыв к умеренности.
• Торговля и ремесло (гл. 38, 42): уважение к труду ремесленников, но также критика обмана в торговле.
• Врачи и лекарства (гл. 38): признание врачебного искусства, но с оговоркой, что исцеление от Бога.
• Смерть и погребение (гл. 38, 41): наставления о скорби и похоронах.

¶Похвала отцам (главы 44–50)

Известный раздел, в котором автор перечисляет великих мужей израильской истории: Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, Аарона, Иисуса Навина, Самуила, Давида, Соломона, Илию, Елисея, Исайю, Иеремию, Иезекииля, двенадцать малых пророков, Зоровавеля, Неемию и первосвященника Симона (Симона Праведного). Этот раздел является важным источником для изучения иудейской традиции о святых.

¶Заключение (глава 51)

Молитва Иисуса, сына Сирахова, и призыв к приобретению мудрости.

¶Богословие и этика

¶Премудрость

Центральное понятие книги — Премудрость (евр. Хохма), которая отождествляется с Законом (Торой) и исходит от Бога. В отличие от Книги Притчей Соломоновых, где Премудрость персонифицирована, у Сираха она выступает как дар Божий, доступный человеку через страх Господень и соблюдение заповедей. В главе 24 Премудрость говорит о себе: «Я вышла из уст Всевышнего и, как облако, покрыла землю» (Сир 24:3).

¶Практическая этика

Книга ориентирована на повседневную жизнь. Автор даёт конкретные советы, как вести себя в семье, на работе, в обществе. Например, он предостерегает от поручительства за чужие долги (Сир 8:13), советует не давать взаймы тому, кто сильнее тебя (Сир 8:15), и рекомендует не сидеть с женщинами, чтобы не поддаться искушению (Сир 9:3–9). Многие из этих наставлений носят прагматичный, а не идеалистический характер.

¶Отношение к женщинам

Книга содержит как положительные, так и резко отрицательные высказывания о женщинах. С одной стороны, автор хвалит добрую жену (Сир 26:1–4), с другой — подробно описывает «злую жену» как величайшее бедствие (Сир 25:13–26). Некоторые исследователи видят в этом влияние эллинистической патриархальной культуры.

¶Эсхатология и загробная жизнь

В книге отсутствует ясное учение о воскресении мёртвых и загробном воздаянии. Автор говорит о Шеоле (преисподней) как о месте, где нет ни памяти, ни радости (Сир 14:16–17). Это типично для ранней иудейской мудрости, не затронутой ещё апокалиптическими представлениями.

¶Влияние и использование

¶В иудаизме

Хотя книга не вошла в канон, она цитируется в Талмуде и мидрашах. Некоторые раввины, например, рабби Акива, ссылались на неё. В средневековом иудаизме книга была известна, но её авторитет был ниже, чем у книг Танаха.

¶В христианстве

В православной и католической традициях книга используется в богослужении: отрывки из неё читаются на утрене и вечерне. В католицизме книга Сираха входит в чинопоследование мессы. Многие отцы церкви (Климент Александрийский, Ориген, Иероним, Августин) цитировали её. В протестантизме, особенно в лютеранстве, книга используется в качестве назидательного чтения, но не как источник вероучения.

¶В культуре

Выражения из книги Сираха вошли в европейские языки. Например, «Многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка» (Сир 28:18) стало пословицей. В русской культуре книга была известна в славянском переводе, а её изречения использовались в проповедях и дидактической литературе.

¶Критика и спорные вопросы

¶Антисемитизм и женоненавистничество

Некоторые современные исследователи критикуют книгу за резкие высказывания о женщинах и за оправдание рабства (Сир 33:25–30). Автор также допускает уничижительные замечания о других народах (Сир 50:25–26). Эти фрагменты рассматриваются как отражение патриархальных и этноцентрических взглядов эпохи.

¶Историческая достоверность

Похвала отцам (гл. 44–50) содержит исторические неточности, особенно в описании событий послепленного периода. Например, автор смешивает Зоровавеля и Неемию, а также приписывает первосвященнику Симону деяния, которые могли быть совершены разными лицами.

¶Текстологические проблемы

Различия между еврейскими фрагментами, греческим переводом и латинской Вульгатой иногда существенны. Например, в еврейском тексте глава 51 содержит акростих, отсутствующий в греческом. Это затрудняет установление первоначального текста.

¶Интересные факты

• В еврейском оригинале книга называется «Мудрость Иисуса, сына Сирахова» (חכמת ישוע בן סירא).
• В греческой традиции книга называется «Премудрость Иисуса, сына Сирахова» (Σοφία Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ).
• В латинской Вульгате книга называется «Ecclesiasticus», что означает «церковная книга», так как она часто использовалась в церковном чтении.
• В Кумране найдены фрагменты книги на еврейском языке, датируемые I веком до н. э.
• В православной Библии книга расположена между Книгой Премудрости Соломона и Книгой пророка Исайи.