Иисус, сын Сирахов¶

Иисус, сын Сирахов — автор ветхозаветной книги «Премудрость Иисуса, сына Сирахова» (также известной как Книга Сираха), входящей в состав Септуагинты и признаваемой канонической в православии и католицизме, а в иудаизме и протестантизме относящейся к апокрифам (второканоническим книгам). Жил в Иерусалиме около II века до н. э., принадлежал к иудейской книжной традиции и писал на древнееврейском языке. Его сочинение представляет собой сборник наставлений по благочестию, мудрости и практической морали, адресованный прежде всего еврейской общине эпохи эллинизма.

¶Исторический контекст и личность

Иисус, сын Сирахов, жил в период, когда Иудея находилась под властью Птолемеев, а затем Селевкидов. Это время характеризуется активным распространением греческой культуры (эллинизма) среди еврейского населения, что вызывало как заимствования, так и сопротивление. Автор книги принадлежал к кругу иерусалимских книжников (соферим) — знатоков Закона Моисеева и традиционной мудрости. В прологе к книге, написанном его внуком (переводчиком на греческий язык), сообщается, что Иисус, сын Сирахов, «много потрудился над чтением Закона, Пророков и других отеческих книг» и сам написал эту книгу для наставления «желающих учиться».

Точные даты жизни неизвестны, но по косвенным данным (упоминание первосвященника Симона I, сына Онии) его деятельность относят к периоду между 190 и 175 годами до н. э. Имя «Сирахов» (или «Сирах») — это патроним (от имени отца Сираха); в еврейской традиции его называют Бен-Сира (בן סירא).

¶Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

¶Структура и содержание

Книга состоит из 51 главы и представляет собой дидактическую поэму, написанную в стиле библейской литературы мудрости (как Книга Притчей Соломоновых). Основные темы:

• Страх Господень как начало мудрости (Сир 1:11–20).
• Прославление Закона (Торы) как источника истинного знания.
• Практическая этика: почитание родителей, дружба, богатство и бедность, поведение в обществе, воспитание детей.
• Критика грехов: гордость, лицемерие, леность, злоязычие.
• Прославление истории Израиля (главы 44–50) — так называемый «Панегирик отцам»: от Еноха и Ноя до первосвященника Симона.

Книга содержит знаменитые гимны: «Песнь о творении» (Сир 42–43) и «Похвала мудрости» (Сир 24).

¶Язык и переводы

Оригинал был написан на библейском иврите. В начале II века до н. э. внук автора перевёл книгу на греческий язык (койне) в Египте, добавив пролог. Этот греческий перевод вошёл в Септуагинту. Долгое время еврейский оригинал считался утраченным, но в конце XIX — начале XX века в Каирской генизе были найдены фрагменты рукописей на иврите (около двух третей текста). Позднее фрагменты были обнаружены также в Кумране (Масада). На основе этих находок современные учёные реконструируют оригинальный текст.

Славянский перевод был выполнен с греческого языка; в русской православной традиции книга входит в состав Библии (в неканонический раздел Ветхого Завета).

¶Канонический статус

¶В иудаизме

Книга не вошла в еврейский канон Танаха, вероятно, из-за позднего времени написания (после эпохи пророков) и отсутствия претензий на богодухновенность. Однако она высоко ценилась в раввинистической литературе: цитаты из неё встречаются в Талмуде и мидрашах. В Средние века её изучали как источник этических наставлений.

¶В христианстве

• Православие и католицизм признают книгу второканонической (то есть не входящей в основной канон, но полезной для назидания). В православной Библии она помещается после Книги Премудрости Соломона.
• Протестантизм (за исключением англиканства) относит книгу к апокрифам и не включает в канон Священного Писания.
• Древневосточные церкви (например, Коптская, Эфиопская) также признают её в составе Библии.

¶Значение и влияние

Книга Иисуса, сына Сирахова, оказала значительное влияние на христианскую этику и богословие. Её цитируют или упоминают многие отцы Церкви (Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Августин). В ней содержится одно из ранних развёрнутых учений о свободе воли (Сир 15:11–20) и о значении добрых дел. Гимн в честь творения (Сир 42–43) повлиял на развитие литургической поэзии.

В культуре книга известна благодаря афоризмам, например: «Не радуйся смерти врага твоего» (Сир 8:8), «Мудрость книжная приобретается в досуге» (Сир 38:25), «Многие живут, но не имеют имени» (Сир 44:9). В русской литературе её цитировали А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Л. Н. Толстой.

¶Критика и споры

В истории богословия книга вызывала дискуссии по нескольким вопросам:

• Антропоморфизм в описании Премудрости (Сир 24) — некоторые толкователи видели в этом прообраз Логоса, другие — аллегорию.
• Отношение к женщинам — ряд пассажей (Сир 25–26, 42) содержат резкие высказывания о женской природе, что критикуется современными исследователями как патриархальный взгляд.
• Проблема авторства — не все учёные уверены, что книга написана одним человеком; высказываются гипотезы о редакции.

¶Интересные факты

• В еврейской традиции существует также «Алфавит Бен-Сиры» — средневековый апокрифический текст, приписываемый тому же автору, но содержащий легенды и анекдоты, не связанные с библейской книгой.
• В 2023 году израильские археологи объявили о находке фрагмента рукописи Книги Сираха на иврите в пещере в Иудейской пустыне (датируется I веком до н. э.).
• Книга Сираха — единственная ветхозаветная книга, автор которой точно известен по имени и происхождению.

¶Источники

• Септуагинта: Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (греческий текст).
• Библия. Синодальный перевод (русский).
• Толковая Библия Лопухина (том 5).
• Введение в Ветхий Завет (под ред. Э. Ценгера).
• Исследования Каирской генизы (С. Шехтер, П. Кале).
• Кумранские рукописи (фрагменты 4QPs, 4Q525).