Ектения в православном богослужении¶
Ектения (от греч. ἐκτενής — «усердный, протяжный»; в богослужебной практике также «ектения» — совокупность молитвенных прошений) — в православном богослужении цикл молитвенных прошений, произносимых диаконом или священником от лица всех молящихся, на которые хор или народ отвечает пением «Господи, помилуй», «Подай, Господи» или «Тебе, Господи». Ектения — одна из древнейших форм соборной (общенародной) молитвы, вошедшая в состав почти всех служб суточного круга, таинств и треб.
¶Происхождение и история
Прообразом ектении считаются молитвенные возглашения, существовавшие в ветхозаветном храмовом богослужении и в раннехристианских собраниях. В апостольские времена молитва общины строилась по принципу: предстоятель называет нужду — народ отвечает кратким возгласом. Такая форма упоминается уже в ранних литургических памятниках.
В IV–V веках ектения окончательно закрепляется в структуре литургии и суточных служб. Термин «ектения» в значении протяжного, усиленного моления фиксируется в византийских уставных текстах. На Русь ектения перешла вместе с византийским богослужебным уставом после принятия христианства в 988 году и с тех пор является устойчивым элементом русской церковной традиции. В старообрядческой практике, а также в дораскольных русских служебниках сохранились более ранние редакции ектений.
¶Структура и механизм
Ектения строится по единой схеме:
- Диакон (или священник) произносит прошение, завершая его призывом к молитве.
- Хор (в приходской практике — народ) отвечает установленным возгласом.
- Прошения следуют одно за другим, образуя смысловое восхождение от общих нужд к частным.
- Завершается ектения возгласом священника (славословием), к которому молящиеся присоединяют «Аминь».
Ответ народа различается в зависимости от вида ектении. Прошения произносятся неспешно, что и дало название «протяжного» моления.
¶Виды ектений
В православном богослужении различают несколько основных видов.
| Вид | Ответ хора | Где используется |
|---|---|---|
| Великая (мирная) | «Господи, помилуй» | Начало литургии, вечерни, утрени |
| Малая | «Господи, помилуй» (один раз) | После великой, на вечерне и утрене |
| Сугубая | «Господи, помилуй» (трижды) | После чтения Евангелия, на литии |
| Просительная | «Подай, Господи» | Перед «Отче наш», в конце служб |
| Благодарственная | «Тебе, Господи» | После причащения, в благодарственных молебнах |
Великая (мирная) ектения открывает большинство служб. Она содержит прошения о мире, о спасении, о Церкви, о властях, о духовенстве, о городе и стране, о плавающих, путешествующих, болящих и страждущих.
Малая ектения — сокращённый вариант великой, состоит из трёх прошений. Ею часто завершаются отдельные части службы.
Сугубая ектения отличается усиленным, троекратным возгласом «Господи, помилуй» и особым призывом «Рцем вси» («Скажем все»).
Просительная ектения построена как ряд прошений с ответом «Подай, Господи»; она завершает ряд служб и предшествует главным молитвам.
Благодарственная ектения возносится после причащения и в молебнах, где верующие благодарят Бога за полученные благодеяния.
Помимо этого, существуют особые ектении: об оглашенных (перед их удалением с литургии), об усопших (на панихидах и отпеваниях), о болящих, о путешествующих, а также заказные ектении на молебнах.
¶Место в богослужении
Ектения присутствует практически во всех службах суточного круга. На вечерне она открывает службу и сопровождает вход и литию; на утрене — чередуется с чтением Псалтири и каноном; на литургии — обрамляет ключевые моменты: чтение Апостола и Евангелия, анафору, причащение. В таинствах (крещение, венчание, елеосвящение) и требах (панихида, молебен, отпевание) ектении составляют молитвенную канву.
Особое значение имеет ектения об оглашенных — реликт древней практики, когда готовящиеся к крещению покидали собрание перед совершением таинства. В современной практике она сохраняется как напоминание о структуре древней литургии.
¶Богословское и практическое значение
Ектения выражает соборный характер церковной молитвы: не священник молится за народ, а весь народ молится через предстоятеля. Прошения охватывают как духовные нужды (мир душевный, прощение грехов, спасение), так и житейские (здравие, урожай, мир в стране, благополучие городов). Такая широта отражает представление о том, что молитва Церкви объемлет весь мир.
В приходской практике ектения — один из немногих элементов службы, в котором активно участвует народ, отвечающий на прошения. Это делает её важным средством вовлечения молящихся в богослужение.
¶Особенности в русской традиции
В русской православной практике ектении исполняются с характерной распевной интонацией возглашений диакона, что отличает её от греческой и сербской традиций. Существуют знаменные, киевские и другие распевы для ектенийных возгласов. В синодальный период сложились устойчивые типовые напевы, вошедшие в обиходные певческие книги. В старообрядчестве сохраняются дораскольные редакции текстов ектений, отличающиеся от никоновской справы.
В XX–XXI веках в некоторых приходах практикуется чтение ектенийных прошений всем народом или их сокращение ради миссионерских целей, что вызывает дискуссии о допустимости таких изменений.